Основы буддийской философии
Шрифт:
ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ УМ - ПОДЛИННАЯ ДРАГОЦЕННОСТЬ
Вначале я бы хотел обратить внимание на необходимость развития в себе правильной мотивации для успешного восприятия. Я думаю, что она не должна быть аналогичной мотивации примерно обучающегося студента университета. Вы получаете Учение не для сдачи выпускных экзаменов и получения диплома с отличием, что послужит причиной получения более престижной работы. В нашей ситуации ваша мудрость сама по себе является дипломом, его нет необходимости предъявлять кому-либо, демонстрируя свои достоинства. Если подобная мудрость у вас будет, люди сами ее увидят. В Тибете говорят: если в земле находится золото, то нет необходимости ему кричать об этом, золото с присущим ему блеском и сиянием само за себя скажет все. Такой диплом мудрости вы можете иметь при себе жизнь за жизнью, и никто и никогда не сможет у вас отнять его. Но мудрость не сразу бросается в глаза, она невидима. А мы, люди, частенько полагаемся лишь на свои глаза. И то, что мы не видим, не кажется нам таким уж ценным. Так вот, суть Дхармы заключается в том, что она развивает мудрость, дающую возможность видеть, понимать множество невидимых очень
Итак, желательно слушать Учение с добрым сердцем и со следующей мотивацией: я принимаю это Учение для того, чтобы стать мудрее, а мудрость поможет мне гораздо лучше использовать имеющийся у меня внутренний потенциал для помощи другим. Я слушаю Учение для блага всех живых существ, а не только лично для себя. И тогда сам процесс слушания незаметно для вас превращается в духовную практику, практику Дхармы. Без такой мотивации даже самые высшие тантрические практики в ретрите (уединении) ставящие целью стать сильным, необычным, загадочным человеком которого будут уважать как большого Мастера, станут пустыми, бессодержательными, безрезультатными.
Практика Дхармы - это состояние ума. Что бы вы ни делали: слушали музыку, мыли посуду, ели пищу, просто гуляли по парку, - все можно превратить в практику Дхармы, зная, как это сделать. Тогда вам не нужно бросаться бежать и ехать куда-то в поисках покоя. Ваше состояние ума может сделать любое место, подходящим для практики Дхармы. Итак, все зависит от состояния ума, образа мышления. Если вы изменились изнутри, стали глубоко духовным человеком, вам нет необходимости говорить, что вы буддист, носить буддийские атрибуты, совершать множество ритуалов. Основы буддийской философии, которые я пытаюсь с пользой для вас передать вам, послужат хорошей основой для вашего духовного роста. Вначале все может показаться вам сложным, вы сумеете сразу усвоить какие-то отдельные положения, но понимание их в глубокой взаимозависимости приходит не сразу. Достичь поверхностного понимания не составляет особого труда.
Приобретение буддийского Учения не должно походить на просмотр телепередач, в которых нет глубины, а чаще всего лишь поверхностное отображение фактов, явлений, поэтому существует потребность в создании все новых и новых программ. Очень важно, как можно глубже вникнуть в суть изучаемого буддийского положения, размышлять о нем, анализировать и соотносить его с повседневным образом мышления, образом жизни. И тогда ваше сознание и образ жизни постепенно также будут изменяться в лучшую сторону, вы незаметно внешне будете становиться глубоко духовным человеком, жизнь приобретет смысл. В прошлом у калмыков были великие Мастера, достигшие высоких духовных реализаций, именно у них вам следует учиться.
Например, у геше Вангьяла, калмыка, выходца из Шин-Мера, было в Америке очень много учеников, которые уже после его смерти стали выдающимися практиками и философами, выпустили много книг и сами стали наставниками. Один из них профессор Джефри Хопкинс, достигший хорошего понимания пустоты. Кстати, внешне он совершенно не производит впечатления высокодуховного человека. В свое время геше Вангьял часто говорил ему: твоя духовная практика, - это внутренняя работа, не стремись демонстрировать ее окружающим. Он прост в обращении, обладает замечательным чувством юмора, много открыто и заразительно смеется, общается на простом языке и производит впечатление самого обычного человека. Но по мере общения с ним видишь, что это очень мудрый человек, глубоко чувствующий и понимающий окружающий мир, людей.
Это и есть буддийский подход к жизни: начните с простого и постепенно, осознанно постигайте глубинную сущность явлений, объектов, и жизнь вам будет открывать много ранее неизвестных и ценных вещей.
Итак, друзья, первые два дня мы творили об уме и его функциях. А сегодня я хочу дать вам основополагающее буддийское Учение - Учение о Четырех Благородных Истинах. Это первое Учение Будды, которое услышали его ученики после того, как он достиг Просветления или состояния будды. Он сказал буквально следующее: «Узнайте Благородную Истину Страдания, откажитесь от Благородной Истины Источника Страданий, осуществите Благородную Истину Пресечения Страданий и медитируйте на Благородной Истине Пути». Ученики поняли истинный смысл, заключенный в этих словах, и смогли достичь высокой духовной реализации. В настоящее время в столь быстрый срок добиться такого результата практически невозможно, у нас много для этого препятствий. Итак, первое: узнайте благородную Истину Страдания. Для чего? Чтобы избавить себя от страданий следует понять, а что же такое страдание. Понаблюдайте за насекомыми, как они снуют, они в вечном движении. И мы, люди, подобны им в погоне за счастьем. Мы учимся, трудимся, заводим семьи, улучшаем условия жизни с одной целью: избавиться от страданий и обрести счастье. Но когда вы достигаете определенных целей, долго ли пребываете в счастливом состоянии? Увы, нет! Часто мы плохо просчитываем наперед свои шаги, иногда делаем что-то только потому, что так поступают наши друзья и не думаем о последствиях. Неслучайно один великий буддийский наставник говорил: чувствующие существа страдают не потому, что ничего не делают, а делают больше, чем необходимо, и при этом страдают, потому что не умеют поступить надлежащим образом. Представьте, некто желает очень быстро починить часы, но из-за его нетерпения, суетливости ничего не получается, в конце концов разгневанный он швыряет часы на пол, в итоге - часы безнадежно испорчены, а некто глубоко несчастен. Это и есть проявление слабости ума. У сильных людей есть терпение. Они внимательно анализируют ситуацию, всегда предполагают, что результат может быть и неудачным. Такой мудрый подход - настоящий бриллиант для вашей жизни, помогающий разрешать любые маленькие проблемы и, с течением времени такой процесс, как правило, углубляется и способствует вашему духовному росту.
Используйте сначала методы Дхармы для решения мирских проблем. Настоящая Дхарма не предполагает решительного отречения в начале пути, это неверно. При разрешении каких-либо проблем мы часто совершаем скоропалительные поступки и тем самым создаем все новые и новые, порой, неразрешимые проблемы. Это похоже на то, как дырки на платье вы латаете из этого же платья, в результате появляются все новые и новые дырки. Такой метод лишь создает, а не устраняет проблемы.
Я советую вам использовать мудрость буддизма. Живите и делайте все свои дела честно, и пусть они несут благо не только вам, но и всем окружающим. Там, где есть взаимовыгодное сотрудничество, там все дела и бизнес в том числе, никогда
В Благородной Истине Страданий говорится о трех уровнях страдания, испытываемых нами. Мы знаем лишь первый уровень и пытаемся избавиться от него, не понимая, что это невозможно, т. к. два других уровня являются основой для первого.
Первый уровень страданий называется страданием от страданий (боль от холода, огня, сильного урагана и т. д.). А что есть другие виды? Приведу пример. В древности считали, что болеющим туберкулезом достаточно избавиться от внешних признаков болезни (кашель, лихорадка, температура), и человек здоров. Что же на самом деле представляет туберкулез, никто не знал. Они не знали, что истинная причина страдания - это и есть туберкулез, а не кашель, лихорадка, температура. Временами удавалось избавиться от внешних признаков болезни, но затем опять все возвращалось, потому что не устранялась основная причина заболевания. Также обстоит дело и со страданиями ума. Существует множество видов страданий, это все симптомы нашей умственной болезни. Наш ум стра-дает от болезни, вызванной омрачением. Пока у нас имеются загруженные совокупности, мы подвержены страданиям. А они, в свою очередь, возникают в результате загруженной кармы. Это и есть основа страданий. И чтобы устранить страдание, вы должны устранить именно эту основу.
Второй вид страданий мы обычно принимаем за счастье. Но на самом деле это не так, а всего лишь страдание перемен. Что это такое? Например, вы сильно замерзли на улице, зашли в дом, сели у камина и испытали блаженство от тепла. Где же счастье? Ваше страдание от холода ослабело, но увеличивается страдание от жары. И тот момент, когда вы не страдаете от холода и жары, кажется вам счастьем. Но чем дольше вы сидите у камина, тем больше неудобств вы испытываете от жары и в конце концов уходите.
Подобные переживания являются несчастьем, это и есть страдания перемен. К примеру, вы сильно страдаете от того, что у вас нет машины, наконец, после долгих разных усилий вы приобрели ее. Вы безмерно счастливы. Но постепенно возрастает страдание от обладания машиной: нужно строить гараж, покупать запчасти, приобретать права на вождение и т. д. И вот в один из моментов вы воскликнете: лучше бы у меня не было машины! Испытывая и удовлетворяя подобные желания, вы впустую растрачиваете драгоценную человеческую жизнь. Она лишается смысла. Нам хочется иметь то, что есть у соседа. Кто-то думает, что вы счастливы, имея дом, машину, но вам-то хочется, как у соседа, иметь три машины, хотя, если вдуматься, это у вас на две машины меньше проблем, чем у соседа. Эту драгоценную мудрость постигли наши предки. Великие Мастера прошлого не были, как мы, заинтересованы в материальных благах, хотя при желании могли бы иметь их в достатке и для этого у них, безусловно, были серьезные основания. Как куклами не решить детских проблем, так и материальным достатком не составить собственного счастья. Его может дать нам только внутреннее богатство, мудрость. Оно сделает вас счастливым даже в одиночестве, в сплошной темноте, потому что вас будет освещать свет мудрости. А когда вы будете страдать, страдания лишь украсят ваш дух, эти страдания вы понесете с легкостью. Мудрость освещает особым светом все ваши мысли и поступки, и ничто не заставит вас страдать. И ценность такого богатства будет постоянно возрастать. Поскольку такое богатство заключается в качестве вашего собственного ума, оно останется с вами жизнь за жизнью. Никакого другого материального богатства вы не сможете взять с собой в момент смерти. У вас только одно тело и много одежды ему не сносить, у вас один желудок, и много еды ему не употребить. Настоящая красота заключается не в одежде, а в возможностях выражения вашей собственной личности. Когда люди видели вместе царя, увешанного золотом и драгоценными камнями, и Будду в простых одеждах, то симпатии их всегда были на стороне Будды, ибо он источал любовь и доброту к окружающему миру. Настоящая красота заключается не в одежде и драгоценных металлах и камнях, а в добродетелях вашего ума, вашей личности, одевайтесь проще и со вкусом. Иногда наряды не столько украшают, сколько уродуют человека. Безусловно, всем нужно стремиться к тому, чтобы быть красивыми, как цветы в саду. Но если пышный цветок не источает своего аромата, он по-своему уродлив. Цветов без запаха в большом количестве можно сделать из пластмассы, и внешне они будут красивее естественных. Но почему-то люди платят порой немалые деньги на живые цветы из сада. Наше тело - это как внешний вид цветка, а неповторимый запах, аромат цветка составляют качества нашего ума. И если нет аромата, добрых состояний сознания, то наше тело подобно разукрашенному бумажному цветку. Вы не блистаете яркой, броской красотой, но источаете удивительный аромат, аромат добродельного ума - это и есть подлинная драгоценность. В этом и состоит секрет привлекательности. Вспомните, некоторые люди при первом знакомстве кажутся вам необыкновенно красивыми, а затем на глазах становятся безобразными. Или наоборот, человек вначале не нравится, а затем по мере общения с ним, вы открываете замечательные свойства характера, и внешне он начинает вам казаться очень симпатичным. Это происходит потому, что вы чувствуете их своеобразный аромат, исходящий из их внутреннего состояния Даже если вы состаритесь, ваша красота останется с вами. 1а- кой была мать Его Святейшества Далай-ламы XIV. При первом же взгляде на нее, 70-летнюю женщину, все люди начинали ее любить, и чем больше общались с нею, тем ярче светилась ее внутренняя красота. Ведь подлинная красота развивается постепенно, день за днем. Очень важно иметь понимание второго уровня страдании. Если мы не осознаем, что есть страдание перемен, мы будем думать, что это и есть счастье и будем предпринимать немалые усилия для его достижения. Сейчас вы живете в России, где много самых разных проблем, и вам иногда кажется, что если вы уедете, то все проблемы разрешатся сами по себе, и вы сможете избавиться от многих страданий. Убеждая себя таким образом, вы начинаете активные действия с целью переезда, например, в Америку или Англию.