Основы буддийской философии

Тинлей Геше Джампа

Итак, я перечислил 4 возможности логического анализа. Попробуем проанализировать с этих позиций 2 различных объекта и определить, к какой из возможностей они относятся. Подумайте, в чем заключается разница между бодхичиттой и состраданием. Вначале ответим на вопрос, что есть сострадание и что такое бодхичитта. Сострадание - это состояние ума, которое смотрит на страдания чувствующих существ и желает, чтобы они освободились от страданий. Бодхичитта - это также состояние ума, которое посредством великого сострадания желает стать Буддой. Сравните с тем, является ли банановый пирог бананом. Скорее пирог является как бы результатом банана, но не банан. Также и бодхичитта возникла в результате сострадания, но не является состраданием. Сострадание - причина бодхичитты. Отец является причиной детей, но отец - это не дети. Какого же соотношение между отцом и детьми? Перед нами трое: Бадма, Дорджи, Юра. Бадма - дедушка, Юра сын дедушки, Дорджи - сын Юры. Кто такой Юра? Он сын дедушки, и одновременно отец для Дорджи. Соотношение между отцом и сыном есть нечто, являющееся и отцом и сыном. А нечто, являющееся отцом, но не сыном. Это дедушка. Он отец, но не сын в данном треугольнике. Но, однако, он сын своего отца. Как видите, насколько интересна буддийская логика и как полезно вести диспуты по этим проблемам.

СЕБЯЛЮБИЕ - РАЗРУШИТЕЛЬ НАШЕГО СЧАСТЬЯ

Ранее речь шла о том, что представляет собой наше «я». Мы выяснили, что наше представление о собственном «я» подобно радуге. Как правило, мы ищем независимо существующую

радугу и такое же «я». Но такой радуги и такого «я» не существует. Однако нас может подстерегать и другая опасность... Вы можете прийти к выводу, что ни радуги, ни нашего «я» вовсе не существует. Но понимание пустоты не предполагает того: что «я» или радуги нет совсем. В природе нет независимо существующих объектов, явлений. Что же остается? Взаимозависимое «я» и такая же радуга. Когда устраняется независимо субстанционально существующая, например, вода, то остается вода, которая возникает из кислорода и водорода, то есть взаимозависимая вода. А кто есть мы с вами? «Я» — это не тело и не ум. А где же «Я»? Это есть взаимодействие тела и ума, возникшее взаимообусловлено от этих двух факторов. Наше неверное представление о «я» как о независимом объекте называется неведением. Оно является причиной легко возникающих в нашем сознании заблуждений и омрачений. Из-за подобных ложных воззрений в нашем уме сильны эгоцентризм и самолюбие. Наш ум спонтанно поворачивается к негативному состоянию. Считается, что каждый человек хочет быть хорошим и добрым. Если очень плохому человеку сказать: ты очень хороший, то он будет просто счастлив. Это свидетельствует о том, что каждый стремится быть счастливым. И во всех религиях говорится о необходимости быть добрым, хорошим человеком. Однако негативное состояние ума возникает спонтанно, а породить позитивное весьма сложно. Иногда на относительно длительное время мы сохраняем позитивное состояние, но затем все возвращается на круги своя. Это происходит потому что механизм, направляющий наше сознание в негативную сторону, работает безупречно. Посмотрите, как работает ветряная мельница. При порыве ветра лопасти спонтанно поворачиваются в противоположную сторону, для этого соответствующим образом устроен механизм. Можно попытаться остановить движения, ухватившись руками за лопасти. Но стоит убрать руки, все закрутится в прежнем направлении.

Аналогичными могут быть наши действия и в духовной практике. Попытка притормозить работу своего ума в негативном направлении весьма полезна. Но полностью избавиться от негативного состояния ума одной - двумя попытками невозможно. Лучший способ — изменить механизм так, чтобы он действовал лишь в позитивном направлении. Итак, мы говорим о Благородной Истине Источники Страданий. Коренная причина того, что ум работает в негативном режиме заключается в неведении. Его можно назвать активным министром. Благодаря ему рождается себялюбие, которое всегда улыбается вам, а за спиной творит черное дело. Представьте, что второй министр - это ум, заботящийся о других. Его-то вы можете назвать «плохим» министром, так как он не помогает вашему эго, постоянно критикует и больше думает о других. За это вы сажаете его в тюрьму, и в силу такого обстоятельства он редко проявляет себя. Таким образом, по-настоящему мудрый и активный министр сидит в тюрьме, а из-за своего неведения все привилегии, ведущие посты вы отдаете действительно плохому министру, министру себялюбия. И постоянно он становится очень деятельным, в его руках находится буквально все, от чего зависит ваша жизнь. И так происходит с безначальных времен. Проанализируйте тщательно, настолько ли хорош для вас этот «активный» министр, является ли он источником счастья для вас и других людей. Исследуйте, действительно ли ваш ум находится в таком тесном взаимодействии с себялюбием, на самом деле вы близки и сильно ли вы доверяете ему.

Попробую доказать вам, что себялюбие является вредоносным министром. Оно подобно человеку, который откармливает свинью. Но свинья считает его добрым, щедрым человеком. И мы со своим отношением к себялюбию подобны свинье, мы едим все, что нам дают, но ведь в итоге нас самих съедят. Так что проанализировав свое состояние, скажите себе, что не должны быть уподоблены свинье, считающей добрыми всех, кто откармливает ее для удовлетворения своих потребностей в еде.

Ум, заботящийся о других, подобен человеку, который пытается промыть рану на спине лошади. Прикосновение лекарств к ране вызывает резкую боль, и лошадь думает, что человек хочет ей навредить. Но на самом деле болезненные прикосновения очень полезны. Таковыми являются и действия ума, заботящегося о других. Такой ум в деталям фиксирует все ваши промахи и ошибки, указывает вам на них, тем самым делает вас лучше и лучше. И он будет счастлив, если вы будете помогать другим. Однако одновременно заговорит и ваше эгоистичное «я», которое будет жалеть то, что вы отдаете людям. Но на самом деле мудрый ум не просто отдает, он как бы сажает зерна в землю. А глупый ум пытается цепляться за это зерно, хочет, чтобы все оставалось только вам, хочет накапливать все больше и больше благ, он напоминает мышку, которая все тащит в свою норку, в конце концов заполняет ее и в ней же умирает из избытка разного добра. Таково истинное лицо себялюбия. Совсем другое дело ум, гораздо больше заботящийся о других, чем о себе. Если он обладает некоторым количеством зерен, то стремится использовать их мудро, потому он их не прячет и не копит. Он распахивает поле, сажает зерна, с любовью ухаживает за ними. И когда зерна произрастают, то их становится множество, и ими можно поделиться с другими людьми. Именно такие действия дают подлинное счастье и себе, и множеству других людей. И если вы станете милосердны, займитесь, к примеру, благотворительной деятельностью и с помощью ума, заботящегося больше о других, чем о себе, поделитесь тем, что имеете, с окружающими, это будет равнозначно тому, что вы засеяли зерна в землю, так кик благодаря подобным действиям, вы накапливаете много положи тельной кармы. Она подобна семени в земле, из которого может вырасти дерево с замечательными плодами, и ими вы сможете пользоваться жизнь за жизнью.

А самолюбивые мысли, как правило, неконструктивны, по сути весьма консервативны и разрушительны. Такой ум полагает так: если кому-то плохо, то у меня появляется преимущество. К примеру стоит одно дерево, у такого ума сразу возникает стремление овладеть им, но появляется другой претендент, начинается дележ, в результате дерево разрушается, и все остаются ни с чем. Поразмышляйте сами над подобными примерами. Наша земля достаточно богата природными pecyрсами, особенно Россия. Но почему множество людей страдает от нищеты? Причина, как правило, кроется в глубинах разрушительного самолюбия. Именно оно создает многочисленные проблемы для каждого из нас. Оно подобно мяснику, убивающему ваше счастье. Но сначала оно убивает счастье других. В сущности самолюбие глупо, но себе кажется сверхумным. Оно сидит на стуле и полагает, что сиденье должно быть обязательно золотым. Но ведь у стула есть еще четыре ножки, однако они представляются ему незначительными и если одна из них выводит из подчинения, он готов ее отрубить. Таким образом он пилит сук, на котором сидит, действует весьма активно и в конце концов он падет. Проведем аналогию с этим простым примером.

К примеру, вы стали Президентом с неограниченной властью и на каком-то этапе перестаете заботиться о своем народе, его в данном случае можно сравнить с четырьмя ножками стула. Вы обуреваемы страстным желанием, таким, как, например, обладание золотым сиденьем, хотя это для вас не столь важно. Гораздо важнее , насколько надежны и крепки ножки у стула. Но самолюбие так не думает, ради мимолетного счастья на золотом сидении оно вредит другим или тем же четырем ножкам. В этом и проявляется разрушительная сила себялюбия, оно лишено сострадания к другим и всегда готово убивать, вредить. И если рядом с вами с таким состоянием ума, то у вас нет ни минуты покоя. Если вы улыбаетесь, его это беспокоит, почему? Если же вы не улыбаетесь, то это также его волнует. Самолюбие донельзя глупо. Вы его легко можете распознать в другом человеке, вы сразу обнаруживаете все его недостатки и стремитесь, как можно быстрее избавиться от общения с ним. Но что касается вашего себялюбия, то его вы либо просто не замечаете, либо видите сплошные положительные моменты, считаете, что, делая все в своих интересах,

вы тем самым приносите себе пользу. Однако вы жестоко ошибаетесь. Проверьте это на других. Оно является мясником не только для других, но и для вас самих. Проверьте это со стороны на примере поступков эгоистичного человека, на самом ли деле он счастлив от того, что все делает, заботясь, исключительно о себе, ведь чем больше развивается в нем себялюбие, тем больше и больше он жалуется. Его себялюбие хочет иметь исключительно все, нет предела его желаниям. Но иметь все невозможно, поэтому часто спонтанно вспыхивает гнев, рождается зависть, но гнев и зависть разве приносили кому-нибудь счастье? Чаще всего они являются причиной наших несчастий. Приведу такой пример. Вы приглашены на торжественный прием, по этому случаю вы приобретаете великолепный вечерний наряд, надеваете свои лучшие драгоценности, причесываетесь у лучшего мастера. Вы прекрасно выглядите, вы счастливы. Но вот на приеме появляется ваша подруга, у которой более красивое и пышное платье, на шее необычной красоты ожерелье, великолепная прическа. Все обращают на нее внимание, делают многочисленные комплименты, и вот тут-то ваше самолюбие говорит в полную силу: почему у нее все так великолепно, а у меня нет, где найти платье и украшение лучше, чем у подруги, почему я такая несчастная. И еда ей кажется невкусной, ни с кем не хочется общаться, нет настроения танцевать, и хочется поскорей уйти домой. Кто же сделал ее такой несчастной? Только собственные себялюбивые мысли. Чтобы заполучить то, что есть у других, вы начинаете совершать множество бессмысленных действий. И в конечном итоге вы безропотный враг своего себялюбия. Именно он выступает главным действующим героем наших поступков, наших рассказов о себе, о своим делам. Но на самом деле только себялюбие является нашим подлинным врагом, неиссякаемым источником наших проблем, несчастий, и настоящий герой — это ум, заботящийся о других, он подобен отцу, матери, именно он устраняет наши проблемы и делает счастливыми. Теперь давайте с этой точки зрения рассмотрим ситуацию, о которой я говорил ранее.

Вы, также тщательно подготовившись, идете на торжественный прием. Но самое главное вы идете с умом, который заботится прежде всего о других. Вы видите свою подругу, которая в самом красивом наряде, с прекрасными украшениями, вы радуетесь за нее и говорите, что выглядит она великолепно, а раньше не было у нее таких драгоценностей. В ответ она радостно улыбается, и это вы, ваш образ мыслей, сделали ее настроенной на заботу о других, счастливой. И, разумеется, счастливый человек рядом с вами, непременно будет стремиться к тому, чтобы осчастливить и вас.

Себялюбие же стремится лишь к счастью для себя. Оно везде и всюду только критикует других, но, как правило, за спиной друзей, знакомых. Но в конце концов это становится достоянием всех и вся. И друзья, знакомые, в свою очередь, начинают говорить и о вас нелицеприятные вещи, и вы несчастны, когда узнаете об этом. Но если задуматься, то это эхо ваших собственных дел и слов. Я привел пример, пожалуй, лишь, самой малой толики вреда, который может принести себялюбие. Существуют гораздо более глубокие и более тонкие уровни, где вред во сто крат больше. Внешние враги ничто по сравнению с ним, его вред невероятен, и последствия непредсказуемы. Внешнего врага вы легко распознаете, без труда увидите его. Внутренний же враг — себялюбие - методично, мед ленно, незаметно для вас изнутри разъедает вас. Это очень опасно и действует исключительно с разрушительной силой. Самые мельчайшие проблемы вашей жизни возникают только из себялюбии Давайте проведем небольшую аналогию. Многие кризисные проблемы в экономике России связывают с действиями подпольной мафии. В связи с этим специалисты, прогнозируя ситуацию, предвидят большие человеческие жертвы. И чтобы предотвратить их: недостаточно убрать одного или несколько человек, ведь на их место придут другие. И самый лучший выход — это пресечь проблему в самом зародыше. В нашей же жизни главной мафией является себялюбие, контролирующее каждое наше движение и делающее всех несчастливыми. Все наши страдания в сансарическом вращении только от себялюбия, которое разрастается в нас из-за неведения. Себялюбивые мысли, которыми мы услаждаем себя, начинают вредить другим, тем самым создается множество негативной кармы. Гнев, зависть, ревность - все другие негативные эмоции создают большое количество кармических отпечатков в нашем сознании. Все возникает из неведения, из-за незнания, что же на самом деле представляет собой наше «Я». Наш ум находится под контролем наших омрачений, в результате мы принимаем перерождение, а из-за перерождений остаемся в сансаре. Сансара - это не нечто внешнее, это цикл, круговорот перерождений. Когда вы устраняете омрачения вместе с их источником (неведение, себялюбие), то ваше сознание полностью освобождается от всех умственных заболеваний. Подобное состояние ума называется ОСВОБОЖДЕНИЕМ, НИРВАНОЙ. Кто же неистово препятствует достижению освобождения, которое действительно приносит истинное счастье? Это препятствующий фактор - себялюбие. Оно уничтожает, разрушает подлинное счастье, лишает вас истинных человеческих прав, дарует временное счастье, лишая настоящего, вечного. Ум, заботящийся больше о других, стремится отнять временное счастье, но дать более продолжительное. В этом разница между этими двумя видами ума. Итак, когда Будда говорил о Благородной Истине Источнике Страданий, он имел в виду неведение и себялюбивые мысли. Именно себялюбие составляет по-своему круг вашего общения, выбора друзей, знакомых. Эти будут полезны, другие нанесут вред... К друзьям вы привязываетесь, пытаетесь обладать, владеть ими полностью. Люди, которые говорят вам неприятные вещи, причислены к врагам, вызывают в вас неприязнь, гнев. А из-за привязанности, гнева параллельно возникает множество других омрачений. Таков механизм накопления множества негативной кармы.

Во время смерти вы находитесь под властью омрачений, и в этот момент может проявиться одна из этих негативных карм. Ваше страстное умственное желание обладать, цепляние выступают в виде условий для вашего нового перерождения, в результате вы снова перерождаетесь под контролем омрачений. Вновь у вас появляется новое сансарическое тело. Тело, которым вы обладаете сейчас, и называется сансарическим телом. Благодаря такому телу, мы подвержены различным страданиям, от жары, холода, голода, жажды. Неизбежно нас поджидают старость, болезни и смерть. Приобретая новое перерождение, новую жизнь, мы вновь проходим весь этот процесс. В молодости испытываем страдания молодости, в среднем возрасте — новые страдания, нам что-то не хватает, мы стремимся многим овладеть, мы страдаем от разлуки и т. д. К старости на нас обрушивается множество болезней, мы теряем память, у нас выпадают волосы, зубы. Нам не могут помочь самые лучшие лекарства, лучшие лекари. Мы увядаем, подобно тому, как сухие листья опадают с дерева, то есть, наша жизнь напоминает четыре времени года, периодически повторяющиеся жизнь за жизнью.

Чтобы действительно освободиться от этого цикличного перерождения для страданий, необходимо устранить из своего ума себялюбие. Сделать это нелегко. Очень сложно отозвать министра - самолюбие с его высокого поста, отнять власть. Он сидит крепко и основательно.

Я приведу вам одну историю.

Ум, заботящийся о других, говорит себялюбию: «Ты очень плохой, тебя никто не любит, так как ты постоянно причиняешь всем вред. Когда-нибудь мы обязательно прогоним тебя из нашего царства». Себялюбие громко расхохоталось: «Да, да! Все вы говорите, что я плох, это так, но ведь контролирую вас Я. Даже ламы, которые говорят, что я плох, зависят от меня. Проверьте на опыте. Сделайте богатое подношение некоторым ламам, они обязательно улыбнутся вам и будут больше заботиться о вас. Почему? Потому что я их контролирую! И в прошлых жизнях многие занимающиеся Дхармой говорили, что я плохой, но избавиться от меня не смогли, хотя пытались медитировать, стремясь изгнать меня. Но в результате становились моими лучшими друзьями. Их медитация стала инструментом укрепления моей власти. Хочешь знать, почему? Потому что иногда люди неправильно воспринимают Учение бодхичитты. Они стремятся быстрее заняться тантрическими упражнениями, чтобы сильнее укрепить свое Я, стать необычным человеком. Вам, вероятно, случалось видеть усердно занимающихся различными духовны-ми практиками, но ум их заражен духовным эгоизмом. А все дело в том, что я контролирую его медитацию и, несмотря на то, что ее цель состоит в том, чтобы уничтожить меня, я трансформирую ее в средство укрепления моего влияния. Освобождения от сансары достичь очень сложно, ибо я весьма активен и очень влиятелен. И человеку, не имеющему прочного фундамента, сложно сражаться со мной».