Основы педагогической и спортивной этики

Кожевникова Наталия

Какие внутренние процессы скрываются за фактами откровенного нарушения подростками нравственных норм? Вспомним утверждение персидского поэта Фирдоуси: «Все достоинства и слава человека идут на убыль от дурного нрава». Какова педагогическая ценность этого высказывания?

Процесс нравственного возвышения оступившегося человека возможен только при условии уважения его личного достоинства. В этом мы видим нравственный долг каждого человека. Все высказывания объединяет общая идея: совесть неотделима от размышлений о мере своей ответственности перед обществом и людьми. Представления о совести у человека могут обогащаться, совершенствоваться, пополняться новым содержанием.

Совесть –

это внутренний регулятор поведения человека. Совесть играет активную роль и как побудитель, и как мотив нравственного поступка. Неслучайно в народе говорят, что совесть «свидетельствует», «обвиняет», «оправдывает», «приговаривает». Совесть подсказывает, учит, помогает не нарушать этические нормы, сохранять достоинство.

Глубокие размышления Д.С. Лихачева (1985) о необходимости воспитания совести у молодежи можно изучить в его статье «Без памяти нет совести». Он пишет: «Благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим. В этом – нравственное, величайшее значение памяти. Беспамятный – это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный он на добрые, бескорыстные поступки.

Совесть – это в основном память, к которой присоединяется оценка совершенного. Если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести. Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти: уважение к труду предков наших, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям.

Память – это основа совести и нравственности, память – основа культуры, накопленной культуры. Это – наш нравственный долг перед самим собой и перед потомками» (Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. М., 1985. С. 159–161). Так он представляет решение этой важной проблемы в практической деятельности.

Таким образом, совесть – внутренний голос, сохраняющий чистоту души, заставляющий думать, сомневаться и держать отчет о его нравственной жизни. Об этом пишет М.М. Пришвин: «Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совестью» (Пришвин М.М. Дорога к другу. Л., 1978. С. 9).

Разнообразны эмоциональные формы проявления чувства совести: а) спокойная (чистая) совесть; б) активная совесть; в) раскаяние, угрызение совести (форма нравственного страдания); г) укор совести.

Чувство нравственного удовлетворения называют «спокойной совестью» или «чистой совестью». Эта совесть требует от человека умения строго относиться к себе, мужества видеть себя таким, каков ты есть. Человеку с чистой совестью приходится преодолевать много препятствий, вести внутреннюю борьбу с различными мотивами прежде, чем выбрать тот, который обеспечит ему спокойную совесть.

Активная совесть как «внутренний голос» направляет личность на соблюдение нравственных принципов, создает положительную моральную установку.

Элементарной основой совести является стыд, а эмоциональный характер совести выражается в угрызениях совести за незаслуженно нанесенную обиду. Угрызение совести можно рассматривать с двух сторон. С одной стороны, они представляются как мучительное, но пассивное признание плохого поступка, а с другой стороны – как тягостные, но активные переживания, направленные к тому, чтобы подняться и

выйти из атмосферы морального преступления.

В статье «Совесть с психологической точки зрения» швейцарский психолог Карл Юнг отмечает, что «моральная оценка какого-либо действия индивида не всегда может быть им осознана. Моральный же закон есть более позднее, закрепленное в традициях следствие морального поведения» (Юнг К.Г. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее. М.: Мартис, 1995. С. 66, 134–135).

При рассмотрении долга и совести Юнг советует отдавать большее предпочтение своему внутреннему голосу совести как первичному феномену, авторитет которого всегда стоял выше человеческого рассудка.

Угрызения совести являются более нравственными, если ведут к последующим хорошим поступкам. Чувство раскаяния человека перед самим собой говорит о муках совести, которые представляют одну из самых сильных человеческих эмоций. Проявление такого эмоционального состояния выражено в стихотворение «Муки совести» Е. Евтушенко:

Мы живем, умереть не готовясь,Забываем поэтому стыд,Но мадонной невидимой совестьНа любых перекрестках стоит.И бредут ее дети и внукиПри бродяжьей клюке и суме –Муки совести – странные мукиНа бессовестной к стольким земле…Ведь у нас, кто у кривды на страже,Кто давно потерял свою честь,Если нет и совести даже –Муки совести вроде бы есть.

С чем связан голос совести? Без каких нравственных качеств и человек – не человек?

Н.А. Некрасов утверждал: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». Можно ли это высказывание Некрасова рассматривать как нравственный императив: «Кто бы ты ни был, но нравственным быть ты обязан». Сформированность умений осуществлять самооценку и самоконтроль способствует воспитанию в каждом из нас чувства совести. Почему подростки в той или иной форме, сознательно или бессознательно, совершают порой поступки, противоречащие не только моральным, но и правовым нормам?

Собственная оплошность или промах товарища по работе вызывает у человека чувство стыда. Стыд – это внутренний гнев, внутренняя исповедь перед совестью, барометр души, руль поведения (В.И. Даль). У воспитанного человека он всегда реагирует на отступление от моральных норм. Как отражение личного отношения к собственным поступкам она носит действенный характер и активно влияет на формирование представлений о трудовой совести и чести.

Категория чести и достоинства связана с отношением человека к себе и отношением к нему со стороны окружающих, служит выражением нравственной ценности человека. В чем сходство и различие понятий «честь» и «достоинство»?

Моральная ценность личности, выражаемая в понятии «честь», связана с конкретным общественным положением человека, с родом его деятельности и выполняемыми им социальными ролями. Честь офицера, честь спортсмена, честь бизнесмена, рыцарская честь – именно это понятие требует от человека поддерживать репутацию социальной или профессиональной группы, к которой он принадлежит. Проследим, как выражалось и определялось требование защиты чести в разные исторические периоды.