Основы педагогической и спортивной этики

Кожевникова Наталия

себе (долг нравственного самосовершенствования).

Все виды долга гармонически сочетаются, от отношения к выполнению обязанностей зависит и степень развития чувство долга.

Одной из важнейших и почетных обязанностей гражданина является служба в рядах Вооруженных Сил России. Служить в Вооруженных Силах – значит исполнять священный долг, защищать отечество. От того, насколько серьезно относится к выполнению своих обязанностей еще в школьные годы, во многом зависит, например, выполнение воинского долга. Таким образом, вы видите, как гражданский, воинский и патриотический долг самым тесным образом переплетается между собой, представляет диалектическое единство.

Сегодня,

в мирное время, мы не можем не говорить о патриотическом долге, исполненном до конца пожарными Чернобыля. Как доблестно они сражались, чтобы огонь с кровли четвертого энергоблока и перекрыть ему дорогу к третьему. В первые минуты пожарных было 28 человек. Напрашивается сравнение с двадцатью восемью панфиловцами у разъезда Дубосеково в сорок первом военном году – это справедливое сравнение.

Старший сержант Иван Алексеевич Бутрименко, командир отделения, в рапорте писал: «Каждый знал и понимал, на что идет. Я как командир отделения, депутат горсовета хочу отметить, что все, что зависело от нас, мы сделали, и выполнили честно и добросовестно». А в разговоре выразился короче: «Долг есть долг». Пожарные Чернобыля знали высокое понятие «долг» и выполнили его (Серяков В.П. Договор по совести. М.: Современник, 1986. С. 34).

А вот строки из стихотворения Андрея Вознесенского «Думы о Чернобыле» о проявлении личной моральной ответственности:

ПожарныеЧернобыля – это те,Кто в облученный шел объект,реактор потушил,сжег кожу и одежду.Себя не спас.Спас Киев и Одессу…

Учитывали ли пожарники потребности общества в данном виде труда, понимали ли его социальный смысл? Многое в воспитании чувства долга зависит от каждого из нас. Необходимо, чтобы у вас был своеобразный образец, эталон человека, которого можно назвать человеком высокого долга.

Общие признаки, которые могут характеризовать людей высокого долга:

1) четкое знание своих обязанностей;

2) убежденность в необходимости их выполнения;

3) высокая организованность и самодисциплина;

4) положительные волевые качества, необходимые для выполнения долга: решительность, настойчивость и упорство в преодолении препятствий и трудностей;

5) привычка должного поведения, сформированная в процессе практического выполнения долга.

Для развития таких нравственных качеств, как чувство долга, гуманизма, ответственности, требовательности, необходимо заниматься нравственным совершенствованием. Что для этого нужно? Необходимо заниматься самовоспитанием (объективно и самокритично оценивать свой уровень сформированности того или иного нравственного качества и работать над собой так, чтобы искоренять негативные качества). Сформировать в себе чувство долга во власти и силах каждого человека. Неразвитое чувство долга делает человека неорганизованным, неуверенным, неспособным к систематическим усилиям.

В организации работы по самосовершенствованию можно воспользоваться советами тех, кто может стать образцом для подражания. Русский философ и публицист Петр Лавров оставил завещание будущим поколениям – это «Двенадцать заповедей». Вот некоторые из этих советов:

1) храни в себе человеческое достоинство;

2) развивай в себе телесные и душевные способности для устремления к истине и справедливости;

3) путем критики иди к твердому убеждению;

4) воплощай свое убеждение в дело и жертвуй для него всеми благами жизни.

Наша страна нуждается в специалистах,

высокообразованных, творческих личностях. Человек, наделенный способностями, обязан использовать их потенциал не столько в личных интересах, сколько в интересах общества. А для этого нужны прочные знания, сильная воля, трудолюбие, дисциплинированность, потребность в непрерывном повышении своего образовательного уровня. И долг каждого студента состоит в том, чтобы учиться добросовестно, овладевать глубокими знаниями, сознательно относиться к своему учебному труду.

Совесть – это категория этики, характеризующая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя, их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Понятие совести тогда, когда человек начал осознавать, что с точки зрения социальной среды считается добром, и что – злом. Основная функция совести – оценочная. Специфическим признаком совести является моральная самооценка личностью своих собственных действий, поступков, затрагивающих интересы других людей. Совесть не только оценивает, но и контролирует поступки человека, удерживает от зла, побуждает к добру.

В науке и литературе встречаются образные определения совести, выявляющие различные нюансы этого духовного явления. Например, активная, пассивная, побуждающая, предупреждающая, задремавшая, сердитая, пропитая, уснувшая совесть. У народа в душе всегда находилось место совести, выражалось их отношение на разные нравственно-этические темы, складывалось свое понимание о ней.

В Толковом словаре В.И. Даля рассмотрим пословицы и поговорки, посвященные категории совести. Например: «У кого совесть чиста, у того подушка под головой не вертится», «Совесть верный советник», «К кафтану совести не пришьешь», «Рожа кривая, да совесть прямая», «Совесть не сосед: от нее не уйдешь», «Совесть с молоточком: и постукивает, и послушивает», «Как ни мудри, а совести не перемудришь», «У кого совесть не чиста, тому и тень кочерги виселица».

В личном плане совесть проявляет себя нередко в виде недовольства самим собой: быть преданнее, убедительнее, скромнее, самоотверженнее, трудолюбивее, деятельнее. Поступать по совести есть выстраданное всей предшествующей жизнью отношение к самому себе как существу подлинно общественному, остро чувствующему связь своего поступка с интересами и благом других людей.

Приведем текст размышления из статьи известного писателя и педагога С. Соловейчика на тему «Воспитание совести». Подобно тому, «как дети рискуют жизнью, испытывая свою смелость, – пишет он, испытывают они и свою совесть, преступают правила и законы, чтобы самому – нарочно! – испытать жуткое чувство стыда. Жуткое, страшное, сильно наказуемое привлекает детей как испытание, в котором у них вырабатывается независимость.

Чего только не творят дети! Попрошайничают, идут на воровство, хулиганские выходки и т. п. Что они – не знают, что попрошайничать, воровать, бить стекла (с риском убить человека) – нельзя, бессовестно, стыдно? Знают, конечно! Или что такие безвольные, что не могут удержаться? Нет, конечно. Но влечет их непреодолимое, необъяснимое желание испытать страх и стыд, пройти через эти нравственные приключения, пусть и опасные для жизни и чести. И ничего с этим не поделаешь, так было, так будет. Счастье, если кто-то не попался, остался неразоблаченным – пережитого страха и стыда порой хватает на всю жизнь. Несчастье, если поймали на поступке дурном, да еще попал в руки безжалостных людей, не умеющих и не желающих простить. Но что делать, ведь сознательно шли на риск, а риск не может быть игрушечным, дети рискуют до конца – жизнью и достоинством».