Основы Православия

Хопко Фома

В церковных катехизисах говорится о трёх родах молитвы: прошении, благодарении и хвале. Можно добавить ещё и четвёртый род, который мы называем плачем пред Господом, вопрошанием Его о жизни и смысле нашего существования, особенно в тяжёлые и горькие моменты. В Писании мы находим все эти четыре типа молитвы.

Иногда молитву называют «диалогом с Богом». Такое определение вполне правильно, если не забывать, что возможен и диалог молчания, проходящий в тишине наших сердец. Более традиционное и древнее определение молитвы как вознесение ума и сердца к Богу, стояние в Его присутствии, постоянное осознание и память Его имени, Его

существования, Его власти и Его любви. Такая молитва ещё называется хождением пред Богом.

Цель молитвы — приобщение к Господу и достижение готовности и способности исполнять Его волю. Но если человек не желает изменить себя и подчиниться Христу в исполнении Его заповедей, то ему незачем и молиться. Святые учили, что молиться Богу без стремления ответствовать и следовать за Ним — может быть даже духовно опасным. Ведь молиться — это не просто повторять слова текстов, — молитва должна быть тайной, краткой, регулярной, немногословной, полной доверия к Богу и веры, что Он слышит.

Православная Церковь, следуя ветхозаветному обычаю, придерживается определённых часов дня для молитвы. Христиане должны молиться утром, вечером, перед едой и после неё, а кроме того, не расставаться с краткой молитвой, повторяя её в продолжении всего дня. Многие используют для этого Иисусову молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Но, конечно, текст молитвы может быть различный у разных людей.

Домашняя молитва отличается от церковной. В Церкви мы молимся все вместе, как одно тело — в единстве ума, сердца и души. Это не значит, что мы не привносим свои личные заботы, трудности, вопрошания и радости в церковную молитву.

Именно наша индивидуальность и неповторимость обогащает молитву Церкви, наполняет её красотой и лёгкостью. Вся тяжесть длинных церковных служб появляется тогда, когда они становятся молитвами отдельных личностей, объединённых лишь физически, а не духовно.

Мы приходим в храм, чтобы быть вместе: петь вместе, вместе размышлять о смысле веры, вместе учиться и вместе обретать общение и единство с Богом. Если же человек хочет молиться только в тишине своего сердца, ему не нужно и даже не должно приходить в храм с этой целью. Церковные службы — не для безмолвной молитвы. Они существуют для молитвенного общения всех людей Божьих друг с другом, со Христом и с Богом.

ВЕЧЕРНЯ

В православной Церкви литургический день начинается с захода солнца. Этот обычай следует библейскому рассказу о творении: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт 1.5). Вечерняя служба всегда начинается с чтения вечернего псалма: «Солнце позна запад (т. е. заход) свой. Положил еси тьму и бысть нощь…» (Пс. 103.24). Этот псалом, прославляющий сотворение мира, является первым богослужением, первым поклонением человека Богу, ибо человек прежде всего встречает Бога как Творца.

Благослови, душе моя, Господа: Господи Боже мой, возвеличился еси зело… Яко возвеличишися (т. е. как многочисленны) дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси: исполнися земля твари Твоея. (Пс. 103.1, 24)

Сразу за псалмом следует великая ектенья — изначальное прошение всех литургических служб Церкви. Затем читается ряд псалмов, меняющихся каждый вечер. В приходских церквях их часто опускают, но в монастырях исполняют неуклонно. Однако накануне воскресенья сокращённая первая группа псалмов, начинающих

неделю (церковная неделя начинается в воскресенье), поётся тоже и в приходских церквях.

Следом поётся 140-й псалом, во время которого происходит каждение:

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. Услыши мя. Господи… Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою: воздеяние руку моею жертва вечерняя. Услыши мя, Господи.

В этот момент службы поются и особые гимны, посвящённые данному дню. В церковный праздник они прославляют вспоминаемого святого или событие, а в субботу вечером, накануне дня Господня, они славословят воскресение Христово из мёртвых. Обычно эти песнопения завершаются особым гимном, называемым «Богородичным», который прославляет Божью Матерь.

Накануне праздников или воскресений, священник совершает вход — вступает в алтарь через царские врата. В это время поётся вечерняя песнь:

Свете тихий святыя славы, Безсмертнаго, Отца Небесного, Святаго Блаженного. Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца (т. е. мы, доживши до заката солнца), видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, тем-же мир Тя славит (т. е. достойно воспевать во все времена благоговейными голосами Тебя, Сын Божий, дающий жизнь, поэтому мир и прославляет Тебя).

Далее следует стих из псалмов, называемый «прокимном». Прокимны меняются каждый день, ибо они как бы объявляют духовную тему дня. После них, накануне праздников, читаются три ветхозаветных отрывка — паремии. Затем — вечерние молитвы и прошения, которые завершаются молитвой св. Симеона Богоприимца:

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видеста (т. е. видели) очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков (т. е. свет к просвещению язычников) и славу людей Твоих Израиля (Лк. 2.29-32).

После провозглашения Иисуса Христа как Света и Спасителя мира, мы произносим молитвы: «Святый Боже», «Пресвятая Троица» и «Отче наш». После чего мы поём тропарь — гимн, посвящённый главному событию, вспоминаемому в этот день. И, после обычного благословения, служба заканчивается.

Вечерня открывает для нас три аспекта бытия: творение, грехопадение и спасение во Христе. Она ведёт нас к размышлению о Слове Божьем и прославлению Его любви к нам. Она учит нас благодарить Бога за всё случающееся с нами и подготавливает нас ко сну ночному и рассвету нового дня. Накануне Божественной Литургии Вечерня начинает наше движение к самому совершенному общению с Богом в таинстве причастия.

УТРЕНЯ

Утренняя служба Церкви начинается с чтения шести псалмов и великой ектеньи. После этого поются стихи 117-го псалма: «Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне». Затем поётся тропарь, после которого в монастырях обычно читаются ежедневные группы псалмов (кафизмы). Опять мы слышим песнопения, посвящённые этому дню. Во дни больших праздников поются особые славословия и псалмы, а в воскресенье они посвящаются воскресению Христа из мёртвых. Также, по праздникам и воскресеньям читается Евангелие.