Основы Православия
Шрифт:
Сначала священник вырезает кубическую часть специально испеченного хлеба — просфоры, что значит «приношение». Вырезанная из неё часть называется Агнец, она обозначает Христа — «Хлеб жизни. Приходящий с небес», «Агнец Божий, Который берёт на себя грех мира» (Ин. 6.32-40; 1.29). При этом священник читает строки пророчества Исайи:
И яко агнец непорочен прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст своих.Агнец вынимается таким образом, чтобы печать, бывшая на просфоре, оказывалась
Потом вливает в чашу вино и воду, вырезает частицу из другой просфоры и помещает её на дискос в честь Божьей Матери, а затем — и другие частицы, вынутые в память святых. Ещё на дискос кладутся частицы за епископа и за верующих, как живущих, так и умерших, поминая каждого по имени.
Дискос и потир прикрываются покровцами и воздухом (большим покровом), священник читает 92-й псалом и иные стихи из псалмов и, в заключение, кадит и произносит следующую молитву:
Боже, Боже наш, небесный Хлеб, пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа пославый Спаса и Избавителя и Благодетеля, благословяща и освящающа нас, Сам благослови предложение сие и прими е в пренебесный Твой Жертвенник. Помяни, яко благ и человеколюбец, принесших, и ихже ради принесоша: и нас неосуждены сохрани во священнодействии Божественных Твоих Таин. Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.Благословенно Царство
После проскомидии священник (или дьякон) кадит престол, алтарь, иконостас, а затем и весь храм, произнося молитвы, исповедающие полноту присутствия Христова — во гробе, во аде, в раю, по правую руку Бога Отца. Также он читает 150-й псалом: «Помилуй мя, Боже…»
После каждения священнослужители читают молитвы: «Царю Небесный», прося о ниспослании Святого Духа; ангельский гимн — «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» и «Господи, устне мои отверзеши». Царские врата иконостаса открываются и священник, вознося Евангелие над престолом, провозглашает:
Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.В этих словах выражены и источник, и цель богослужения. Благословлять Царство Божье — значит любить его как самое ценное своё достояние, как дар жизни вечной, дар Божьей любви, которая и даётся сейчас нам во всей полноте. И люди в храме отвечают на это словом «Аминь», что значит «Да будет так». Только Божественная Литургия и те таинства
Великая ектенья
После вступительного возгласа произносится великая ектенья. С неё начинается каждая литургическая служба православной Церкви, так же как и все таинства и требы. Эта всеобъемлющая молитва Церкви о всех и о всём начинается с молитв «миром» (вместе) и «о мире».
Дальше идут прошения, на каждое из которых народ отвечает: «Господи помилуй». Мы молимся о нашем вечном спасении, о благосостоянии святых Божьих церквей и соединении всех, о молящихся в храме, об епископах, священниках, дьяконах и всем церковном народе, о стране и её властях и воинстве, о всяком городе и стране, о благоприятной погоде и добрых урожаях, о путешествующих, больных, страждущих и пленённых…
И, наконец, испросив у Бога избавления от всего тёмного и опасного, а также Его помощи, спасения и милости, мы вспоминаем Божью Матерь и всех святых, и предаём сами себя и друг друга и всю нашу жизнь Христу Богу нашему.
Великая ектенья заключается славословием Святой Троице, которой подобает всякая слава, честь и поклонение навеки. И молитва снова завершается произнесением всем народом «Аминь».
Антифоны
За исключением двунадесятых праздников, после великой ектеньи поются «изобразительные псалмы Давида» — 102-й и 145-й. Их называют «антифоны», потому что раньше их пели (а иногда и сейчас поют), разделившись на два хора, каждый по очереди отвечая другому. В Божественной Литургии — три антифона.
Первоначально они пелись во время торжественных процессий, направлявшихся к церкви для совершения Литургии. Хотя в наши дни они стали частью самой службы, они всё же представляют как бы радостное приготовление к слушанью Евангелия и совершению Евхаристии.
После второго антифона всегда поётся песнь императора Юстиниана: «Единородный Сыне» — песнь веры в божественность Иисуса Христа и Его воплощение, распятие и воскресение ради нашего спасения.
В обычные воскресные дни третий антифон составляют «Заповеди Блаженства» из Нагорной проповеди (Мф. 5.3-12). «Блаженства» поются с припевом — словами Благоразумного Разбойника на кресте: «Помяни нас. Господи, егда приидеши во Царствии Твое» (Лк. 23.42).
Малый вход
Во время пения третьего антифона совершается малый вход — торжественная процессия священнослужителей, несущих Евангелие в алтарь. Если в этот день служит епископ, Евангелие приносится ему в центр храма, где он стоит посреди народа с начала Литургии.
После возгласа «Премудрость! Прости!» (т. е. «Будьте внимательны!») священнослужители вносят Евангелие чрез Царские врата под пение:
Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, поющия Ти: Аллилуйя.