От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

гословию, и царица категорически отказалась давать свое согласие на

осуждение Святителя1.

В это же время патриарх официально принял от Григория Акин-

дина «Донесение», содержавшее довольно тенденциозное изложение

событий, происшедших с начала 1341 г. Патриарх, сумевший поли-

тически низвергнуть Святителя, дал прямое поручение подготовить

богословское

оправдание принятых против Паламы государственных

мер. И Акиндин довольно успешно справился с заданием: в период с

1342 по 1344 г. он опубликовал семь трактатов против св. Григория, которые все обращены к патриарху Иоанну Калеке, и большое число

менее значительных произведений, не считая многочисленных писем

на ту же тему самым разным адресатам.

Характеристику его оценок могут дать некоторые отрывки из этих

писем. Так, например, Акиндин писал: «Тщательно избегай Паламы

всякий благочестивый христианин, ибо он, раз преступив границы

правильного мышления и отвергнув отеческие наставления и, что еще

хуже, утратив свет ума, без всякого стеснения привносит нечестивые

учения». В другом сочинении звучат следующие строки: «Он перевер-

нул вверх дном и не оставил на месте ни одного догмата. Дух же его из-

воротливого умствования — эллинский свыше всякой меры. Тут есть и

Демокритово множество, и Эмпедоклова вражда, и Платоновы формы, и боги Эллады, и заблуждения Ария и Савелия»2.

1 Мейендорф Иоанн, протопресвитер. История Церкви и восточно-

христианская мистика. С. 307.

2 Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. С. 228, 229.

295

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

Но и св. Григорий Палама не бездействовал, публикуя свои по-

слания по доказыванию истинности исихазма. Наряду с письмами, написанными к разным лицам в Константинополь и в провинцию, он

составил семь трактатов «Против Акиндина». До самого 1344 г. прави-

тельство

Анны Савойской не поддерживало столичного патриарха в

его стремлении представить Паламу еретиком. Более того, в некоторых

случаях императрица и Алексей Апокавк открыто брали св. Григория

под свою защиту. А потому явный сторонник св. Григория, будущий

Константинопольский патриарх св. Исидор, в течение долгого вре-

мени продолжал заседать в синоде в качестве нареченного епископа

Монемвасии и заниматься управлением своей епархией, хотя Иоанну

Калеке и удалось отложить его рукоположение.

Однако в конце 1344 г. ситуация резко изменилась. Положение сто-

личного правительства ухудшалось, с Кантакузеном договориться не

удалось, а потому Анна Савойская и патриарх ужесточили политику

в отношении своих противников. 4 ноября 1344 г. Иоанн Калека отлу-

чил все-таки Святителя от церкви. Обвинение св. Григория сводилось

к тому, что будто бы он и его сторонники придавали ложное истолко-

вание Томосу 1341 г., а также не поминали патриарха за богослужени-

ем. Стало быть, никакого разбора его учения произведено не было, к

величайшему недовольству Акиндина, и в известной мере это отлуче-

ние стало стратегической победой Паламы1.

Чтобы придать приговору синода больший вес, патриарх Иоанн

Калека передал его на подпись Иерусалимскому и Антиохийскому

патриархам, очень тесно зависимым от своего Константинопольско-

го собрата; те не стали отказывать. Впрочем, едва ли подписи этих

патриархов, уже давно превратившихся в «клиентов» столичного ар-

хиерея, были весомы. Гораздо важнее для Калеки было императорское

осуждение, подтвердившее принятые синодом меры. Как утверждают, Константинопольский патриарх находился в это время на вершине

своего религиозного и политического могущества. Предпочитая жить

в императорском дворце, а не в патриархии, он практически управлял

делами государства. Так, Калека добился, чтобы правительство Анны

Савойской официально поддерживало его религиозную политику. Тем