Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту

Дордже Лама Сонам

Укрепите присутствие [Владык] следующими мантрами:

ОМ ДРИКТА РАШТАЯ СОХАОМ ВИРУДАКАЯ СОХАОМ ВИРУПАКШАЯ СОХАОМ ВАЙШРАМАНАЯ СОХАСУТРА ТИШТХА ВАДЖРАЙЕ СОХА

Прочтите пожелание благоприятствия:

НЭ ДИР НИН МО ДЭ ЛЕК ЦЭН ДЭ ЛЕКНЬИ МЕЙ ГУНГ ЯНГ ДЭ ЛЕК ЩИНГНЬИН ЦЭН ТАК ТУ ДЭ ЛЕК ПАКОН ЧОК СУМ ГЬИ ТА ЩИ ЩОКПусть в этом месте счастье и благо будетднём и ночью.Пусть счастье и благо будут как в

полдень,Так и в дневное и ночное время постоянно.Пусть с нами будет благоприятствие ТрёхДрагоценностей!

Снятие шестов в конце ретрита

Когда вы снимете шесты, то освятите подносимые торма вышеописанным образом. В этом случае вам не нужно осуществлять призывание [Владык]. В завершение подношения торма и прочтения дополнительных подношений, восхвалений и призывания активности раскайтесь в своих оплошностях:

МА НЬЕ ЙОНГ СУ МА ЦАНГ ДАНГГАНГ ЯНГ НУ ПА МА ЧИ ПАДИ НИ ГЬИ ПА ГАНГ НОНГ ПАДЭ КУН КХЬЕ КЬИ 30 ДЗЕ РИК За всё недоделанное и незавершённое,За всё, что я не смог выполнить,Я прошу вашего прощения.Пожалуйста, будьте снисходительны.

Затем попросите их удалиться, прочтя:

ОМКХЬЕ КЬИ СЭМ ЧЕН ДОН КУН ДЗЭДЖЕ СУ ТУН ПЕЙ НГО ДРУБ ЦОЛСАНГ ГЬЕ ЙЮЛ ДУ ЩЕК НЭЙ КЬЯНГЛАР ЯНГ ДЖОН ПАР ДЗЕ ДУ СОЛВАДЖРА МУОМВы приносите пользу всем существамИ награждаете достижениями тех, ктоследует за вами.Хотя вы сейчас удаляетесь в миры будд,Молю вас вернуться обратно ещё раз.ВАДЖРА МУ

Прочтите любые благоприятные пожелания, после чего поместите подношения и торма в чистое место. Снимите шесты и уберите их в укромное место.

Этот текст написал Кхьенце Вангпо.

Во благо!

Джецун Миларепа. Завершающая Песнь

Молюсь тебе лама, Владыка во плоти,Благослови бродягу, чтобы я завершил этотгорный ретрит.Пусть счастье моё не заметит родня,Пусть о горе моём не прознают враги.Если умру я в этом ретрите,Исполнится йогина мечта.Пусть старость мою не узреют друзья,Пусть хворь не увидит сестра.Если умру я в этом ретрите,Исполнится йогина мечта.Пусть смерть моя не дойдёт до людей,И пусть труп мой не скормят орлам.Если умру я в этом ретрите,Исполнится йогина мечта.Пусть сгниёт моя плоть, порадовав мух,И пусть черви съедят потроха.Если умру я в этом ретрите,Исполнится йогина мечта.Пусть не ступит людская нога на порог,Пусть внутри не останется крови следа.Если умру я в этом ретрите,Исполнится йогина мечта.Пусть никто не придёт посмотреть на мой труп,Пусть никто не прольёт по мне слёз,Если умру я в этом ретрите,Исполнится йогина мечта.Пусть

не спросит никто, куда я пропал,Пусть не скажет никто: «Он ушёл вон туда».Если умру я в этом ретрите,Исполнится йогина мечта.Пусть эта молитва о смерти бродягиВ безлюдной пещере в горахПослужит на благо другим, и тогдаМоя воплотится мечта.

Краткая биографическая справка

Ригдзин Джигме Лингпа (1730–1798)

Воплощение короля Тибета Трисонг Дэуцена и индийского мастера Вималамитры. Великий мастер линии ньингма и дзогчен, основоположник традиции «Лонгчен ньингтик». Свою линию он получил в трёх чистых видениях от всеведущего Лонгченпы. Его перу принадлежат девять томов книг, содержащих десятки текстов, но главные сокровища он открыл в измерении своей реализации.

Тулку Ургьен Ринпоче (1920–1996)

Воплощение великого тибетского мастера Нубчен Сангье Иеше, одного из основоположников линии ньингма, а также тертона Гуру Чованга. Великий мастер дзогчен XX века, среди его учеников – Его Святейшество XVI Кармапа, Его Святейшество Дуджом Ринпоче и Его Святейшество Дилго Кхьенце Ринпоче. Отец Преподобного Чокьи Ньима Ринпоче, Чоклинга Ринпоче, Цокньи Ринпоче и Мингьюра Ринпоче.

Его Святейшество Дуджом Ринпоче (1904–1987)

Воплощение великого тертона Дуджома Лингпы. Он был основным держателем линии ньингма в самый тяжёлый период оккупации Тибета и принёс огромную пользу учению, возобновив традицию и сохранив учения линии за пределами Тибета. Дуджом Ринпоче составил множество собственных текстов и открыл несколько важных терма.

Карма Чагме Ринпоче (1624–1660)

Воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары. Держатель линии карма кагью и ньингмапинской традиции «Намчо», основатель которой Мингь-юр Дордже являлся его главным учеником. Составил десятки текстов по махамудре, дзогчену и другим традициям тибетского буддизма.

Джамгон Конгтрул Лодро Тайе (1812–1899)

Воплощение множества великих мастеров, в частности Кхьюнгпо Налджора – основателя линии шангпа кагью и мастера Таранатха из той же линии, тертона Гьюрме Дордже, индийского маха-сиддхи Кришначарья, ближайшего ученика Будды Шакьямуни Ананды, великого мастера Вайро-чаны и других. Основоположник внесектарной буддийской традиции РИМЭ, а также держатель почти всех линий тибетского буддизма в XIX веке. Основной держатель линии карма кагью. Этот несравненный мастер принёс неоценимую пользу всему тибетскому буддизму, оставив после себя огромное количество текстов и проведя гигантскую работу по сохранению учений всех традиций тибетского буддизма. Количество трудов, написанных им лично и воспроизведённых из утраченных источников, беспрецедентно – в общей сложности его перу принадлежат 1574 текста, которые сохранились по сей день.

Джамьянг Кхьенце Вангпо (1819–1892)

Воплощение многих великих мастеров, в частности индийского патриарха дзогчен Манджушри-митры, короля Тибета Трисон Дэуцэна, индийского мастера Вималамитры и его тибетского преемника Чецун Сэнге Вангчука, реализовавших радужное тело, а также эманация Ригдзина Джигме Лингпа. Вместе с Джамгоном Конгтрулом он считается основоположником внесектарной традиции Риме. За свою жизнь он открыл множество сокровищ терма и оставил после себя огромное количество учений, в общей сложности 692 текста.

Джецун Миларепа (1040–1123)

Хотя Миларепа не является ничьим воплощением, его единогласно считают самым выдающимся просветлённым мастером за всю историю тибетского буддизма. Основоположник линии кагью, которую он получил от своего учителя Марпы. Мастер, на долю которого приходится наибольшее количество сотворённых чудес. Хотя Миларепа не занимался написанием текстов, количество его устных учений, которые он давал в виде песен, не поддаётся обычному пониманию – ему приписывается сто тысяч песен реализации, большинство из которых были унесены дакинями в чистые земли. Многие его песни сохранились до сих пор и веками служат источником вдохновения для многих поколений практикующих.