Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту
Шрифт:
В заключение я процитирую сутру «Поощрение благих стремлений»:
Майтрея, если бодхисаттва обладает четырьмя особыми качествами, то он не пострадает во время исчезновения святых наставлений Будды в последние пятьсот лет их существования, а достигнет радостного освобождения. Каковы эти четыре качества?
Во-первых, осознавать свои недостатки. Во-вторых, избегать обсуждения недостатков других бодхисаттв. В-третьих, не [уделять чрезмерного] внимания домам друзей, родных и спонсоров. В-четвёртых, не говорить неприятных слов.
Более того, Майтрея, если бодхисаттва обладает четырьмя другими качествами, то он не пострадает во время исчезновения святых наставлений Будды в последние пятьсот лет их существования, а достигнет радостного освобождения. Каковы эти четыре качества?
Во-первых, быть полностью свободным от [эгоцентричного] отношения Малой колесницы – хинаяны. Во-вторых, не создавать себе окружение. В-третьих, жить вдали от населённых пунктов. В-четвёртых, непреклонно стремиться к дисциплине, тишине и умственному спокойствию. Майтрея, если бодхисаттва
Таким образом, Майтрея, если бодхисаттва желает избавиться от всех омрачений своих прошлых прегрешений и не пострадать во время исчезновения святых наставлений Будды в последние пятьсот лет их существования, а достигнуть радостного освобождения, ему не следует предаваться отвлечениям, он должен жить либо в лесу, либо вдали от поселений, полностью превозмочь свою лень и невнимательность к нуждам других, осознавать свои недостатки и не обращать внимания на недостатки других, наслаждаться тишиной и присутствием [в медитации] Праджняпарамиты.
Если такой человек захочет учить других, ему следует хранить в своём уме бескорыстную мотивацию и раздавать дары духовных наставлений.
Таков наказ самого Будды, который уместен даже в наши дни. Если у вас имеется доверие к его словам, то, применив этот совет на практике, вы сможете быстро достичь могущества духовного владыки, спонтанно осуществляющего двоякое благо. Это истинная речь Будды, на которую можно всецело полагаться.
Заключение
Эта книга, разъясняющая правильное поведение, была составлена для практикующих глубокую медитацию в уединённом ретритном месте Кунсанг Дечен Осэл Линг, принадлежащем монастырю Палпунг, великому центру линии кагью в До-Кхам. Написал её некий самозванец Карма Нгаванг Йонтен Гьяцо Тринлей Кункхьяб Пал-сангпо [I Джамгон Конгтрул], считающийся держателем этой линии практики в упадочные времена. Пусть она послужит развитию, распространению и долговечности драгоценных наставлений всех традиций практики медитации.
Пусть увеличатся добродетель и благоденствие!
В заключение следует текст ритуала возведения шестов для Четырёх Владык, охраняющих четыре стороны света. Этот текст включён в данную книгу в связи с тем, что каждый строгий ретрит, выполняемый в соответствии с традицией, начинается и заканчивается этим ритуалом. Поскольку книга рассчитана в первую очередь на буддистов, желающих практиковать в затворничестве, этот ритуал будет необходим таким практикующим в начале и в конце ретрита. Сам ритуал выполнить несложно – для этого понадобятся четыре шеста или палки, к которым прикрепляются изображения Четырёх Владык – Юлкхорсунг, Пхакьепо, Ченми-занг и Намтосэ, а также четыре торма или любая выпечка из белой муки. В самом начале затворничества вы выносите небольшой стол или подставку на улицу перед домом, в котором собираетесь провести ретрит, и устанавливаете на нём семь чашек с традиционными внешними подношениями или водой. Также вы устанавливаете на стол колокольчик и ваджру, дамару, ритуальный сосуд и тарелку с четырьмя торма. После прочтения данной литургии вы вбиваете по одному шесту в каждом направлении, поместив перед каждым шестом по одному торма. В частности, шест с изображением белого владыки Юлкхорсунг устанавливается на востоке, с изображением синего владыки Пхакьепо устанавливается на юге, с изображением красного владыки Ченмизанг – на западе, а шест с изображением жёлтого [оранжевого] владыки Намтосэ [Вайшрамана] – на севере. Если у вас нет их изображений и вы к тому же собираетесь проводить ретрит в двенадцатиподъездном девятиэтажном доме, то вполне допустимо не устраивать «цирк» на улице и ограничиться одним шестом с изображением Ваджрапани, который вы можете поставить рядом с дверью вашей квартиры. После завершения ретрита вы осуществляете тот же самый ритуал с подношением торма, читая вторую часть литургии для снятия шестов, и убираете шест(ы) с глаз долой. Единственная цель выполнения этого ритуала заключается в устранении препятствий во время вашего затворничества и создании дополнительной защиты на нематериальном плане. Поскольку многие духи, которые могут обитать в вашей местности, оказывают сопротивление распространению Учения Будды, [подавляющего их негативную энергию], то лишняя
Джамьянг Кхьенце Вангпо. Короткий ритуал возведения шестов для Владык
Установите перед шестами Владык торма и произнесите следующее подношение:
РАМ ЯМ КХАМНАМ ДАГ ЧО ЙИНГ НГАНГ НЬИ ЛЭЙРАНГ ДЖУНГ ЧО ПЕЙ ПХУНГ ПО НИКУН ЗАНГ ЧО ПЕЙ ТРИН ТА БУПАК ЙЕ НАМ КХАЙ ГАНГ ВАР ГЬЮРОМ ВАДЖРА АРГХАМ ПАДЬЯМ ПУШПЕДХУПЕ АЛОКЕ ГАНДХЕ НАЙВИДЬЯ ШАП —ДА Ах ХУНГИз состояния чистого пространства явлений Облака самовозникших подношений Заполняют безграничное небо Подобно облакам подношений Самантабхадры:
ОМ ВАДЖРА АРГХАМ ПАДЬЯМ ПУШПЕДХУПЕ АЛОКЕ ГАНДХЕ НАЙВИДЬЯ ШАП —ДА Ах ХУНГБлагословите торма в соответствии с ритуалом. Пригласите [Владык], произнеся:
РАНГ ГИ НЬИНГ ГА НЭЙ О ЗЭР ТРО ПЕЙРИ РАБ КЬИ ЧОК ЩИ НЭЙ ГЬЯЛ ПО ЧЕН —ПО ДЭБ ЩИ КХОР ДАНГ ЧЕ ПА ВАДЖРАСАМА ДЗАИз моего сердца исходят лучи света, [призывая] Четырёх Великих Владык вместе со свитой из четырёх направлений великой горы Сумеру, ВАДЖРА САМА ДЗА.
Произнося ДЗА ХУНГ БАМ ХО, представляйте, что они заняли свои места и стали неотделимыми [от своих изображений].
Поднесите им торма, трижды прочтя мантры:
ОМ ДРИКТА РАШТАЯ СОХАОМ ВИРУДАКАЯ СОХАОМ ВИРУПАКШАЯ СОХАОМ ВАЙШРАМАНАЯ СОХАСАПАРИВАРА ИДАМ БАЛИНГТА КХА КХАКХАХИ КХАХИСделайте дополнительное подношение с мантрами:
ОМ ЦАТУР МАХАРАДЖА САПАРИВАРААРГХАМ ПАДЬЯМ ПУШПЕ ДХУПЕ АЛОКЕГАНДХЕ НАЙВИДЬЯ ШАПДА ПРАТИЧЧАСОХАи прочтите хвалу:
ЗАВ ЧИНГ ГЬЯ ЧЕН ЗИК ПА ПОЮЛ КХОР СУНГ ДАНГ ПХАКЬЕПОЧЕН МИ ЗАНГ ДАНГ НАМТОСЭЩАР ЛХО НУБ ДЖАНГ ЧОК ЩИ ЙИГЬЯЛ ЧЕН ЩИ ЛА ЧАК ЦАЛ ТОВы, зрящие глубоко и далеко, —Юлкхорсунг и Пхакьепо,Ченмизанг и Намтосэ,Великие Владыки восточного, южного,западного и северного направлений,Примите мои поклоны и восхваления.Призовите их активность, произнеся:
ЧО ДЖИН ТОРМА ДИ ЩЕ ЛАНАЛ ДЖОР ДАГ ЧАК КХОР ЧЕ ЛАНЭ ME ЦЭ ДАНГ ВАНГ ЧУК ДАНГПАЛ ДАНГ ДРАК ДАНГ КАЛ ПА ЗАНГЛОНГ ЧО ГЬЯ ЧЕН КУН ТХОБ ЧИНГЩИ ДАНГ ГЬЕ ЛА СОК ПА ЙИЛЭ КЬИ НГО ДРУБ ДАГ ЛА ЦОЛПримите это подносимое тормаИ оделите нас, йогинов, вместес нашим окружениемХорошим здоровьем, могуществом,Славой, известностью, удачей,Обширным богатствомИ достижениями усмиряющей,увеличивающей иПрочих активностей. ДАМ ЦИК ЧЕН ГЬИ ДАГ ДА СУНГНГО ДРУБ КУН ГЬИ ДОНГ ДРОГ ДЗОДУ МИН ЧИ ДАНГ НЭ НАМ ДАНГДОН ДАНГ ГЕК НАМ ME ПАР ДЗОМИ ЛАМ НГЕН ДАНГ ЦЭН МА НГЕНДЖА ДЖЕ НГЕН ПА ME ПАР ДЗОДЖИГ ТЭН ДЭ ЩИНГ ДО ЛЕК ДАНГДРУ НАМ ПХЭЛ ЩИНГ ЧО ПХЭЛ ВАДЭ ЛЕК ПХУН СУМ ЦОК ПА ДАНГДЖИ ДА ДО ПА КУН ДРУБ ЩОКОхраняйте меня в соответствиис принятыми вами обетами.Пусть сопутствуют мне все сиддхи.Устраните преждевременную смерть,все болезни,Препятствия и негативные влияния духов.Уберегите меня от плохих снов, дурныхзнамений,Неприятных дел и занятий.Пусть в мире воцарит счастье и изобилие,Пусть увеличиваются урожаи и процветаетДхарма!Пусть всё будет в полном изобилиии благоприятно.И пусть осуществятся все желания!