Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту

Дордже Лама Сонам

Вот какой позиции необходимо придерживаться [в затворничестве].

Будда также наказал [практикующим в ретрите] жить с чистыми помыслами, соблюдать безупречную дисциплину и постоянно прикладывать усилия к практике учений четырёх истин, двенадцати звеньев взаимозависимости и тридцати семи аспектов пробуждения.

Всеведущий [III Кармапа] Рангджунг Дордже сказал:

Как чудесно, что в эти мрачныеи неспокойные временаЕщё есть достойные люди, желающиепрактиковать в ретрите!Поскольку в наши дни жизнь коротка,удача зыбкаИ слишком мало времени для грандиозныхпланов,То

вы можете и не получить полногообразования.Однако до тех пор, пока у вас имеетсятвёрдая вераИ вы развиваете сильное состраданиек другим существам,Пребывайте в ретрите и поддерживайте великое усердие.Как сказано в высших тантрах прямого пути,Всегда практикуйте однонаправленнуюи безупречную медитациюПо стадиям порождения и всемнаставлениям, касающимсяканалов, пран и бинду.Когда вы усвоите четыре уровня самадхи,Дхьяны и обретёте стабильную реализацию,Не оставайтесь в этом состоянии,а отправляйтесь в мир, полный страстей,И, как в иллюзии, доведите шесть парамит дополного совершенства.Позвольте всем звеньям взаимозависимости,начиная с неведения,Распасться без принуждения, естественнымобразом.Постигнув отсутствие «я» посредствоммахамудрыИ не довольствуясь собственным покоем,Приносите пользу другим до тех пор,пока не опустеет сансара.Если вы практикуете медитацию такимобразом,То, полагаясь на своего Гуру, выусовершенствуетеВсе десять бхуми реализации, пять путей,[тридцать семь] аспектов пробуждения,Различные виды всеведения, ясновидения,самадхи,Сверхъестественные способности,[восемь видов] бесстрашияИ восемнадцать отличительных качеств[просветлённого существа].

Примите этот наказ себе в сердце как божественный нектар.

В сутре «Поощрение благих стремлений» упоминаются изъяны жизни вне ретрита, в частности двадцать недостатков наслаждения отвлечениями. В сутре «Предотвращение ошибок в поведении» и других говорится, что отрицательный эффект отвлечений проявляется в переживании страданий трёх низших миров на протяжении бесчисленных жизней.

Преимущества практики медитации в ретрите описаны в сутре «Львиный рык Благородного Майтреи»:

Кашьяпа, один бодхисаттва может заполнить всё пространство великой вселенной с миллиардом миров подношениями цветов, благовоний, благоуханными водами и субстанциями и подносить это Будде три раза в день и три раза ночью в течение ста тысяч лет. Но гораздо больше заслуги обретёт другой бодхисаттва, сделавший всего семь шагов в направлении уединённого места затворничества, потому что он осознаёт и опасается отвлечений мирской болтовни и жития в трёх мирах сансары, а также стремится действовать на благо других.

Кашьяпа, что ты думаешь по этому поводу? Думаешь, Будда шутит? Или хочет тебя обмануть? Если ты думаешь, что такие слова не могут быть речью Будды, то тебе не стоит так думать, Кашьяпа. И почему так? А потому, что мне ясно видна истина этого.

В сутре «Встреча отца и сына» говорится о превосходстве медитации в ретрите над обучением:

Один человек может изучать эти важные наставления по медитации бодхисаттв в течение десяти кальп и объяснять их другим, но гораздо больше заслуги происходит от самой медитации, длящейся хотя бы один миг.

В сутре «Царь самадхи» говорится:

Святой [Будда] однажды сказал Ананде: «Даже если ты не достигнешь ни одного из четырёх результатов духовной практики посредством медитации самадхи, всё равно в миллион раз лучше [сделать эту практику], чем стать учёным.

В той же сутре сказано о превосходстве практики над всеми другими подношениями:

Один

человек может оставить жизньдомохозяина и заняться духовной практикой,Поднося высшему существу, Победоносному[Будде]Еду, напитки, одежду, цветы, благовонияи целебные бальзамы.Другой, разочаровавшись в [тщетности]обусловленных явлений,Может сделать семь шагов в сторонууединённого затворничестваС искренним намерением достичьпробуждения на благо другихИ тем самым заработает гораздо большезаслуги, чем первый.

Находясь в ретрите, вы быстро реализуете плоды трёх духовных путей [хинаяны, махаяны и ваджраяны]. Если же вы не достигнете их в этой жизни из-за недостатка усердия и заслуги, то [в результате ретритной практики] ваши омрачающие эмоции неизбежно исчезнут до конца пришествия Трёх Будд. Поскольку такие утверждения неоднократно делались [Буддой и великими учителями], вы должны чистосердечно направить все свои помыслы и устремления к практике медитации в ретрите.

Напутствие по жизни после ретрита

Вы должны сделать всё возможное, чтобы не расточить результаты своей практики. Каким образом? В эти дни не очень реалистично надеяться на достижения или даже на первичные знаки реализации, так как мы всего лишь обычные люди, которым следует двигаться к просветлению постепенным образом.

По прошествии полного срока затворничества [3 лет и 3 месяцев] в ретритном центре вы получите звание «лама». Если вы сочтёте это достаточным для того, чтобы беспечно присваивать подношения верующих и [родственников] усопших, довольствуясь объёмом выполненной практики, то это хуже использования денег от торговли мясника.

Сейчас вы встали на путь к освобождению. Вам следует осознать, что это произошло благодаря доброте Учителя и вашей благой заслуге. Для того чтобы не растратить свою добродетельную карму, вы не должны прекращать практику медитации над стадиями порождения и завершения до тех пор, пока вы живы. Лучше всего, если вы отсечёте все мирские привязанности и будете практиковать в ретрите в одиночку до достижения реализации. Если вам это не под силу, вы должны практиковать медитацию в течение всей жизни, служа своему Учителю и Учению Будды, принося таким образом пользу другим и своей практике, и поклясться никогда не зарабатывать на пропитание недобродетельными путями. И уж совершенно точно вы не должны променивать три года своего ретрита на еду и одежду, что неизбежно навредит вам как в этой, так и в будущих жизнях. Напротив, вам следует постоянно делать практики очищения [омрачений] и накопления [заслуги и мудрости].

Говоря в общем, где бы вы ни оказались после этого ретрита – в монастыре или в миру, ваши действия должны обладать покровами дисциплины, ваша речь – покровами молитв и мантр, а ваш ум должен быть украшен любовью, состраданием, преданностью, верой, чистым восприятием и медитациями стадий порождения и завершения.

Вам следует всегда хранить чистосердечное желание помогать другим. Вы должны сознательно практиковать медитацию ранним утром и поздним вечером вместо сна. Никогда не опускайтесь до превратного поведения вроде лести, намёков, инсинуаций, фальши и ублажения других с целью получить что-то взамен. Вас должно устраивать столько одежды, сколько укроет ваше тело, столько пищи, сколько спасёт вас от голода, а также любая крыша над головой и место для ночлега. Вы должны постоянно уменьшать свои запросы и [мирские] занятия. Все приятные и неприятные переживания вам следует превращать в практику посредством тех методов тренировки ума, медитации на пустоту или равностность, которые соответствуют вашим способностям.

Ложные заявления о видениях богов и демонов, о ясновидении, о великих достижениях в медитации и тому подобном делаются лишь с целью убедить других в своих выдающихся качествах, которых на самом деле нет. Такая ложь – нарушение своих обетов и наказов великих патриархов линии кагью. Никогда не опускайтесь до такого вранья.

Никогда не пейте алкоголь ни дома, ни в гостях. Избегайте ядовитых тенденций эгоизма, пристрастия и ненависти, восьми мирских забот, горделивого самомнения и невнимательности к другим. Ведите себя как можно скромнее. Уделяйте всё внимание своему Учителю и объектам прибежища. Тренируйтесь в беспристрастном чистом восприятии. Следуйте жизненным примерам великих мастеров кагью прошлого. Уверенно и сознательно несите традицию практики этого ретритного центра.