Переосмысление заикания
Шрифт:
Необходимость облегчиться и ужас от того, что вы не можете это сделать, растут по мере приближения к туалету. Чем вы ближе, тем больше чувствуете, что теряете контроль. Вы отчаянно расстегиваете джинсы, последние три секунды становятся настоящим адом. Но вы сделали это… просто сделали!
Просто?
Вы были в полете почти час. Неужто вы действительно так рассчитали время вплоть до последнего критического мгновения? Крайне маловероятно. Вы просто имеете возможность видеть, как ваше бессознательное программирование заставляет вас блокировать и разблокировать сфинктер.
Ваша
По моим наблюдениям, подобное происходит и с речевым ступором. Мы бессознательно зажимаем наш язык, губы, голосовые связки и диафрагму, когда наша экспрессивность становится угрожающей, и не позволяем себе расслабить эти мышцы, пока интенсивность чувств не спадет и не станет безопасным говорить снова. Независимо от того, насколько сильно мы стараемся выдавить слова, наше желание сдержать себя сильнее.
Как вы можете видеть, воздействие других людей может контролировать наши мысли, чувства и поведение. Подведем итоги наших наблюдений о гипнозе и заикании.
• Кто-то может загипнотизировать вас, не вводя в транс. Вы оказываетесь под гипнозом, когда чья-то реальность становится более «реальна», чем ваша собственная.
• Когда гипнотическое воздействие входит в конфликт с чем-то, что вы хотите сделать, вы окажетесь заблокированы. Оказаться в ступоре – следствие конфликта ваших и чужих намерений.
• Постгипнотическое воздействие – это не более чем принятие намерений других людей, которые стали важнее своих собственных. Следите, не происходит ли такое с вами. Вы сами выбираете, довериться ли другому человеку, отдать ли ему или ей эту власть.
• Речевой ступор может представлять собой тот же тип конфликта, который возник у мотоциклиста, который не мог слезть со своего стула. В этом случае существует бессознательная команда чего-то не делать.
• То, что мы называем хроническим заиканием (или речевыми ступорами), может оказаться результатом борьбы, когда мы пытаемся вытолкнуть слово, которое в тот же самый момент полны решимости не говорить.
• Есть множество причин, по которым мы можем не хотеть что-либо сказать. Эти причины могут относиться к эмоциям, связанным с конкретным словом, чувствам, которые мы боимся выказать. Кроме того, иногда мы опасаемся говорить, поскольку думаем о том, какое впечатление произведем на других.
• Обычно мы не осознаем того, что находимся в состоянии гипноза. Поэтому и не понимаем, отчего что-то можем или не можем сделать. По всей видимости, из-за того, что мы забыли о своем изначальном выборе, блоки оказываются вне нашего контроля и мы чувствуем свою беспомощность.
• Мы не можем быть загипнотизированы без исходной потребности верить. Тому
• Гипноз включает в себя потерю воли, и в случае речевых ступоров это утрата нашего желания говорить.
Если все сказанное выше правда, то как мы можем себя разгипнотизировать?
Сделать это – трудная работа. Концепция проста, но выполнение потребует времени, сил и ответственности перед собой. Нужно будет вернуться в состояние гипноза. Если после гипноза произошла потеря воли, то для «пробуждения» потребуется выяснить, что же происходило на самом деле, и вернуть свою волю.
Вам нужно выявить то, что является истинным для вас, и отделить это от надуманного, навязанного другими. Обращайте внимание на ваши действия, мнения, чувства. Взглянув на проблему шире, вы можете обнаружить, что ваши речевые ступоры отражают конфликт между двумя мощными противоборствующими силами:
– вашим желанием следовать чужой воле;
– вашим желанием высказать собственное мнение и выразить настоящие чувства.
Тринадцать фактов о заикающихся
За многие годы наблюдения за собой и тесного общения с членами NSA я отметил ряд закономерностей, присущих заикающимся. Конечно, не каждый пункт из списка ниже можно отнести ко всем людям, которых принято считать заикающимися, но эти особенности имеют достаточно общий характер. (Этот список первоначально был размещен в январском издании Letting GO 1982 года.)
1. Нам сложно раскрепоститься не только при речи, но и во всем, что касается чувств и готовности к риску.
2. Мы не имеем почвы под ногами. У нас нет устойчивого мнения насчет того, кто мы есть, потому что мы слишком обеспокоены чужим мнением о нас.
3. Из-за того, что мы сконцентрированы на том, чтобы угодить другим, мы постоянно беспокоимся об их мнении… Что они подумают о наших мыслях, желаниях, убеждениях – обо всем, что касается нашей индивидуальности?..
4. Мы имеем очень ограниченную самооценку. Она не охватывает всего того, что мы из себя представляем. И мы постоянно пытаемся втиснуть себя в этот узкий формат. Эта самооценка не только чрезвычайно ограничена, но и очень жестка.
5. Нам не хватает самоуверенности. Мы оцениваем каждый факт уверенности в себе как агрессивность, и это создает напряженность окружающего нас мира. Мы видим себя лишенными всяких прав. Поэтому когда мы действительно ощущаем себя на вершине, нам всегда кажется, что кто-то из-за этого пострадал (потому что на вершине горы место есть только для одного).
6. У нас есть глубочайшие заблуждения относительно приемлемого речевого поведения. Для кого-то нормально говорить громко и напористо, но когда мы сами говорим оживленно, нам это представляется оглушающим, подавляющим и чересчур бросающимся в глаза.