Переводы польских форумов за 2008 г.

Ursa

М.В.: — Правы ли власти, когда обвиняют грузинскую оппозицию в том, что ею управляла Москва?

О.П.: — Боюсь, что да. Некоторые кандидаты перед выборами ездили в Москву и вели беседы на довольно высоком уровне. Москве на руку дестабилизация в Грузии, и она, наверняка, не будет способствовать спокойному разрешению конфликта в этой стране.

М.В.: — А может ли он перейти в очередную фазу резких протестов против президента?

О.П.: —

Скорее, нет. Я думаю, что конфликт будет угасать, хотя оппозиция намерена не признавать результаты выборов. Такое состояние может продлиться до весенних парламентских выборов. Но у оппозиции нет сильных аргументов против власти. У не также нет поддержки международных организаций. Я надеюсь, что ситуация в Грузии будет стабилизироваться.

Беседовал Мартин Войцеховский

Олег Панфилов — гражданин Таджикистана, глава Центра Экстремальной Журналистики — организации, проводящей мониторинг свободы слова и демократических норм в странах бывшего СССР. Специализируется на ситуации на Кавказе и в Средней Азии, где у Центра есть местные представительства и сеть сотрудников. Олег Панфилов был наблюдателем во время последних выборов в Грузии. Постоянно живёт в Москве.

9 января 2008 года

Януш Тазбир о сарматах

Чёрная легенда польской шляхты — это дело рук священников

http://www.dziennik.pl/opinie/article10458…elo_ksiezy.html

Janusz Tazbir o SarmatachCzarna legenda polskiej szlachty to dzielo ksiezy

Роберт Мазурек: — Раз карнавал (период балов, празднеств, развлечений с Трёх Королей (6 января) до Пепельной среды (первый день Великого поста) — прим. перев.) — то и сарматы, кто же умел развлекаться, если не они?

Януш Тазбир: Ну, да, таково всеобщее убеждение, что эксплуатируемые крестьяне тяжко трудились, а шляхта только развлекалась. Так вот, шляхта, я не говорю о магнатах, тоже трудилась, обычно управляя имением. И развлечения могла себе позволить только тогда, когда не было полевых работ. Тогда, действительно, развлекались.

Р.М.: — Принято считать, что поляки были исключительно буйные и аморальные.

Я.Т.: — Это преувеличение! В XVII веке наиболее пьющим народом в Европе считались немцы, которые упивались пивом, вином, водкой. В Польше, конечно, пили много, но нет никаких доказательств, что больше, чем в других странах.

Р.М.: — Пила только шляхта?

Я.Т.: — Нет. Один из итальянских путешественников даёт иностранцам совет — не перемещаться по Польше в субботу и воскресенье после заката, потому что пьяные крестьяне на дорогах нападают на проезжих. Семья мазовецкого шляхтича, который не в сеймовый и не торговый день отправился в корчму и там был убит, не могла рассчитывать на наказание преступников, потому что — а чего этот шляхтич туда попёрся.

Р.М.: — По свидетельству Пасека и Китовича, водка

лилась рекой.

Я.Т. — Шляхта пила мёды и вина, впрочем, не только венгерские, пили также горилку и пиво. Но пили не только на балах, на сеймах тоже, магнаты поили шляхту, чтобы «правильно» голосовала. Рассказывали о шляхтиче, который упился так, что упал на улице, его лизали собаки, а он отмахивался: «Целуй, не целуй, а я всё равно не позвалям!».

Р.М.: — Некоторые возвращались с сейма в течение месяца, не трезвея.

Я.Т.: — Наверняка, останавливались по дороге в имениях. Придерживаться традиций старопольского гостеприимства было легко, так как ни размещение, ни прокормление гостя не составляло трудности. Шляхетские имения были расположены далеко друг от друга, из-за чего, между прочим, люди не знали, что в мире творится. Поэтому, хотя с середины XVII века начала расти ксенофобия, всё-таки каждого иностранца и гостя встречали с радостью, потому что он приносил известия из большого мира. Даже когда подписывали контракты с еврейскими арендаторами на содержание корчмы, то среди обязанностей, кроме платы, было и сообщение господам всяких новостей.

Р.М.: — Евреи в качества СМИ?

Я.Т. — Потому что у евреев останавливались гости, так что они больше всех знали о том, что происходит в мире. С тех пор мир несколько изменился. Я всегда рассказываю студентам, что об открытии Колумбом Америки узкий круг польский элиты узнал через несколько лет, а через несколько часов после кубинского кризиса варшавяне уже выкупали муку и сахар.

Р.М.: — Возвращаясь к сеймам. Где останавливались шляхтичи?

Я.Т.: — Сеймы длились недолго, несколько дней, и происходили обычно в костёлах. Но поскольку часто доходило до драк, то перед сеймом из костёла выносили Святые Дары, чтобы не случилось святотатства. Кстати, осознаёте ли вы, каким великим ищобретением была авторучка?

Р.М.: — Я чувствую в вашем вопросе какую-то хитрость.

Я.Т.: — Дело в том, что в австрийском парламенте дрались чернильницами. Представляете себе? (смеётся) Но я говорил о сеймах. Так вот, магнатам приходилось тратиться не только на выпивку, но и на закуску. Вы помните рассказ Китовича о том, как один из шляхтичей, не зная, куда положить раздаваемые горячие вареники, подставил шлем? Иезуиты, которые могли доказать всё что угодно, писали, что в этом проявляется добродетель христианского милосердия, поскольку богатый делится с бедным.

Р.М.: — Покупка голосов была проявлением милосердия?

Я.Т.: — Естественно. (смеётся) Впрочем, иезуиты придумали множество таких теорий. Например, трибуналы были известны своей продажностью, а адвокаты — взяточничеством. Кшиштоф Опалиньский писал брату Лукашу, что на осле, нагруженном золотом, всегда можно въехать в суд». Иезуитов очень беспокоило, что иноверцы, которых, впрочем, было в судах всё меньше, не брали взяток.

Р.М.: — Это, действительно, страшно.