Переживание Бога. Том 1
Шрифт:
Сколько удовольствия в том, чтобы отдавать! Когда вы даете с радостью, вы благословенны оба – и тот, кто дает, и тот, кто принимает. И эта радость не имеет ничего общего с ощущением, что вы жертвуете. Сам акт отдачи рождает чистый восторг. Вещи переходят из твоих рук в руки других людей. Здесь нет даже мысли об отдавании.
Смотри на того, кому ты даешь, как на Бога. Если ты думаешь, что даешь что-то тому, кто ниже тебя, вся ценность подарка пропадает! От такой отдачи настоящей пользы не получить. «Я даю. Я оказываю ему услугу. Я помогаю ему» – такие мысли не приносят покоя, они лишь ведут к самовозвеличиванию. Бог – это радость и покой. Когда Бог раскрывается в твоем сердце,
28 января 1961 г.
В.: Пожалуй, я впервые слышу о том, чтобы к святому в видении приходили святые и боги, разговаривали с ним, а он не мог их понять – как утверждает Рамдас. Если святые обращаются к видению, они всегда понимают ответы.
Рамдас: Когда к Рамдасу приходил Будда, они не разговаривали. Кришна тоже ничего не говорил. Христос что-то говорил, но не очень понятно, потому что обращался к Рамдасу на незнакомом языке. Рамдаса это совсем не волновало. Ему было достаточно видения. Вот видение произвело глубокое впечатление – позже Рамдас потерял ощущение тела и пребывал в состоянии экстаза несколько часов.
В.: А может Папа рассказать о своем видении Будды?
Рамдас: Рамдас видел только его лицо. Умиротворенное лицо в состоянии глубокой медитации. Вокруг его головы был ореол.
В.: А при каких обстоятельствах случилось это видение?
Рамдас: Это было в пещере Кадри в Мангалоре. Он не помнит, какое это было время суток – день или ночь. Скорее ночь. Он сидел с прикрытыми глазами, но не спал. Внутренним зрением он увидел образ Будды. Тело словно исчезло. Ум прекратил всякое движение. В определенных состояниях медитации, когда идет размышление о качествах, величии или образе Бога, ум бывает очень активным. В тот раз не было ничего подобного.
В.: Как вы узнали, что это был Будда?
Рамдас: Черты его лица были чертами Будды. Рамдас раньше видел его статуи. Сходство было явным. Кроме того, он чувствовал, что это был Будда. Так же как в другом случае он чувствовал Христа. В Женеве кто-то спросил Рамдаса: «Как вы узнали, что это был Христос?» Он видел так много изображений Христа! Они все были очень разными, не похожими друг на друга. Его сияющее бородатое лицо похоже на то, что вы видите сейчас на картине на стене. Чудесный облик! Когда Рамдас думает о нем, он появляется перед ним. Такой живой!
У Рамдаса было также видение Шри Кришны. Случилось это в его доме во время пения Рам Нам. Перед ним возник образ танцующего Шри Кришны в полный рост, в руке у него была флейта. Это было самое первое видение, которое посетило Рамдаса. Эти три явления произошли благодаря тому, что духовный путь Рамдаса освещали Гита, «Свет Азии» и Новый Завет. Он не молил о видениях, они пришли к нему сами. А после того, как они исчезли, он не стремился их вернуть. Он вообще не стремился к видениям. Он хотел воспринимать весь мир как проявленного Бога. Шаг за шагом люди должны подняться до уровня, где они в каждой форме, в каждом объекте будут видеть выражение Бога, форму Бога. Один только этот опыт может полностью освободить от пут невежества, от ощущения себя отдельным «я». Божественная форма появляется только для того, чтобы исчезнуть и затем оставить вас в темноте. Рамдас же чувствует сейчас присутствие Бога двадцать четыре часа в сутки без перерыва. Он живет, движется и постоянно пребывает в Боге.
В.:
Рамдас: Он сновидит только счастье.
В.: Никаких форм?
Рамдас: Почему же, формы есть. Сейчас вот Рамдас тоже видит формы. И во сне ему нравится смотреть формы. Ничего экстраординарного. На внешнем уровне Рамдас живет обычной жизнью. Поменялось только его внутреннее видение.
В.: Пока ум работает, формы должны присутствовать.
Рамдас: Он искал ум, но не мог его найти.
В.: Что же тогда является причиной снов?
Рамдас: Причина – Рам. Все может быть объяснено в терминах Рама. Несколько дней назад Рамдасу задавали вопрос о его гороскопе. В итоге он сказал: «Гороскоп Рамдаса – это Рам».
В.: Н. отнес астрологу гороскоп Папы. Я не знаю, что предсказал астролог.
Рамдас: Есть ли прошлое и есть ли будущее?
В.: Есть для Лилы.
Рамдас: За пределами Лилы есть состояние Бытия, в котором нет ни движения, ни формы. Лила означает движение, игру. А игра – это активность. Но ты можешь воспринимать Бытие как Лилу, только когда у тебя есть опыт всепронизывающего, неизменного, безымянного, бесформенного, вечного Пуруши. Только тогда ты сможешь посмотреть на мир как на Лилу. В противном случае это будут только слова. Слова ничего не значат. Ты должен быть совершенным свидетелем – отстраненным, невовлеченным, за пределами имени и формы. Тогда только ты сможешь видеть мир как Лилу.
В.: Разве мы не просто актеры, играющие на сцене?
Рамдас: После Самореализации вы будете одновременно и актерами, и зрителями. Даже если вы играете в пьесе, свидетельствование не исчезает.
В.: Актер знает, что он играет.
Рамдас: Множество актеров так отождествляются со своей ролью, что совершенно забывают о сцене. Пьеса захватывает их полностью. То же самое происходит в мире. Вы должны встряхнуться. Вы должны осознать свою истинную природу. Чтобы наблюдать Лилу, вы должны утвердиться в неподвижной вездесущей Реальности. Тогда вы узнаете, что вами управляет вселенская Сила – Шакти. Вы, как Атман, не делаете ничего. Та же сила, что заставляет солнце светить, ветер дуть, цветок цвести, траву расти – заставляет вас совершать все действия. Если вы это осознаете, вы станете свободными.
В действительности эго не существует. Лишь иллюзия заставляет вас считать эго реально существующим. На самом деле вы испытываете столько проблем из-за вещи, которой даже не существует в реальности.
В.: Потому-то и трудно избавиться от эго, что его не существует.
Рамдас: Как вы можете прогнать то, чего нет? Когда вы будете обладать знанием, вы поймете, что его никогда не существовало. В темноте вы спотыкаетесь о веревку и думаете, что это змея, а потом зажигаете в комнате свет и обнаруживаете только веревку. Змеи там никогда не было. Она – плод вашего воображения. Так и иллюзия заставляет нас думать, что мы, как индивидуальности, существуем. Индивидуальности нет. Есть только Бог. Он вездесущ, бесконечен и вечен.