Переживание Бога. Том 1

Рамдас Папа

empty-line/>

27 января 1961 г.

В.: К. сообщал в письме, что в течение последних четырех лет он пытался попасть в храм Коллур, но так и не смог. С тем же успехом он пытался в течение долгого времени приехать в ашрам. Но то одно, то другое требовало его внимания, и он так и не смог вырваться с работы. Он просит Папу, чтобы тот помог осуществиться его желанию.

Рамдас: Он хочет, чтобы Рамдас поехал к нему, взял его за плечи и привел в Ашрам! Когда он был бедным, ему не стоило никаких трудов, чтобы приехать сюда. Теперь он богат – и в этом трудность.

Нишкама-бхакти [17] – вещь, очень редко встречающаяся в мире. Бог заботится о человеке, следующим путем нишкама-бхакти, особенным и мистическим образом. Даже если такой человек ничего не просит у Бога и людей – к нему всегда приходит помощь. Тукарам был очень бедным человеком. Он зарабатывал на жизнь продажей масла.

Он потерял все, поскольку был не в меру щедрым. В доме у него было пусто. Соседи и друзья жалели его и его семью. Время от времени они давали им еду и какие-то необходимые вещи. Так они и жили. Однажды Шивайи, известный своей любовью к святым, оказался неподалеку от деревни Деху, в которой жил Тукарам. Узнав о нищенском положении Тукарама, Шивайи позвал к себе министра и велел снабдить его семью всем необходимым. Министр тут же отдал распоряжение, и беднякам привезли огромное количество дорогой одежды, украшений и хорошей еды. Тукарама в это время дома не было – он воспевал имя Бога в храме – поэтому все подарки передали его жене. Жена с детьми быстро нарядились в новые наряды, одели на себя золотые украшения с драгоценными камнями и любовались своими обновками. Выглядели они очень привлекательно и празднично. В это время домой пришел Тукарам. Он был в шоке. «Боже, откуда взялись все эти вещи? Несчастье пришло в наш дом!» Жена рассказала ему, что все это прислал Шивайи. Тукарам закричал: «Нет! Нет! Мы погибнем. Снимайте все это. Одевайтесь в старое». Затем он собрал всю одежду, украшения и остальные вещи в большой баул, взвалил его на плечо и пошел прямиком к Шивайи. Положив перед ним баул, он сказал: «Если мы поддадимся этим вещам, мы забудем Бога». И с этими словами ушел.

17

Бескорыстного служения, без привязанности к результату. – Прим. пер.

Это пример нишкама-бхакти. Даже если Бог дает вам богатство, вы его отвергаете. Вы хотите оставаться бедняками. Вам достаточно Его имени. Вы можете наслаждаться бесконечным блаженством, звучащим в Его имени. Какая польза от всех этих вещей – богатых украшений, одежды, денег и т. д.? Вы только искушаете воров и вызываете зависть многих. Кроме того, вы начинаете гордиться и меньше думаете о Боге. Сколько вреда это может принести! Поэтому вы отказываетесь от обладания всеми этими вещами.

Сатана предлагал Иисусу целое царство. Знаете, что он сказал? «Изыди!» Он молился: «Да не введи меня во искушение и избави меня от лукавого». Мара искушал Будду. Он не поддался. Сиддхи приносят вам деньги, власть, славу, но вам приходится противостоять искушениям. Если вы станете их жертвой, вы пропали – надежды на духовный рост у вас не будет.

Покинув дом, Пурандарадас [18] направился в храм в Виджаянагаре. Он шел налегке, отказавшись от всего, что у него было. По пути в храм он заметил, что его жена что-то прячет. Он спросил, что это было, и она ответила: «Я взяла серебряный сосуд». Пурандарадас забрал у нее сосуд и выкинул в ближайший колодец. Но жена тоже была великой душой. Не для себя, а для мужа брала она этот сосуд. Они продолжили путешествие. Он шел впереди, она – за ним. Вдруг его взгляд упал на лежащий на дороге бриллиант – видимо, кто-то обронил его. Побоявшись, что жена может соблазниться и поднять его, он пошевелил ногой и припорошил его дорожной пылью. Она подошла и спросила: «Что это ты там прячешь?» Он ответил: «Там бриллиант. Я прикрыл его, чтобы ты не увидела и не подняла». Женщина заметила: «Для тебя по-прежнему существует разница между камнем и бриллиантом. Твое отречение неполно. Ты все еще не достиг зрелости». Так она преподала мужу урок. Что касается ее, она была совершенной преданной Богу. Дух вайрагьи [19] пришел к нему через жену. Когда-то он был ужасным скрягой.

18

Поэт-святой, писавший на языке каннада. – Прим. ред.

19

Cанскритский термин, означающий в индийской философии отрешенность от материального мира. – Прим. пер.

Тукарам и Рамешвар Бхат были современниками, они жили по соседству. У Рамешвара дома был философский камень (парасмани). Каждый день он дотрагивался им до куска железа и превращал железо в золото. Жизнь брахмана, как вы понимаете, была очень комфортной. Жена Тукарама прознала о камне. Однажды, во время отсутствия Рамешвара Бхата, она пришла к ним домой и попросила жену брахмана показать ей парасмани. Повертев его в руках, она заметила: «Обычный камень». «Нет, – ответила хозяйка, – если дотронуться им до куска железа, железо превратится в золото». Жена Тукарама очень удивилась и сказала: «Пожалуйста, одолжи мне его на денек. Я тоже превращу немного железа в золото, а то мы все время голодаем. Муж постоянно занят в храме, он воспевает Бога». Женщина одолжила ей камень. Едва жена Тукарама успела вернуться домой с парасмани в руках, как пришел

Тукарам. «Что это у тебя такое?», – спросил он. Жена ответила: «Это философский камень. Я одолжила его на денек у жены Рамешвара Бхата». Тукарам забрал у нее камень, вышел на улицу и бросил его в реку Чандрабхага. Жена расстроилась. «Что я скажу женщине, которая дала мне его?» Поскольку философский камень не был возвращен вовремя, жена брахмана пришла в дом Тукарама. Услышав о том, что камень выброшен, она сказала: «Как же я теперь посмотрю в лицо своему мужу? Он точно убьет меня». Жена Тукарама посмотрела на мужа: «Что же ты наделал? Из-за тебя я попала в беду. Когда ее муж вернется домой и спросит ее о камне, что она скажет? Он изобьет ее до смерти». Услышав эти слова, Тукарам повел жену брахмана на берег реки. Там он набрал пригоршню камней в русле реки и попросил ее выбрать один камушек. Чудо! Все камни в его руке превратились в парасмани. Она взяла один приглянувшийся камушек, а остальные были выброшены в реку. Прикосновение святого человека превратило обычные камни в волшебные. Тукарам и его семья продолжали голодать и оставались бедняками. Когда богатство стучится в дверь, преданные служители Бога – нишкхама-бхакты – отказываются от него. Рамдасу приходилось встречать многих богатых людей. Они совсем не помнят о Боге.

В.: Рамешвар Бхат, использовавший философский камень всего лишь раз в день, был на самом деле мудрым человеком.

Рамдас: Богатство сделало его гордым и надменным. Он доставлял много неприятностей Тукараму и относился к нему в высшей степени презрительно. Тукарам спокойно сносил все.

В.: Считается, что Диоген отрекся от всего материального полностью. У него не было ничего личного, кроме чашки, из которой он пил. Однажды он шел по улице и увидел мальчика, пьющего воду прямо из ладошек. Диоген тут же выкинул свою чашку – настолько полным было его отречение.

Рамдас: В течение нескольких месяцев во время странствий у Рамдаса не было даже миски, из которой он мог бы есть. В первый год у него была маленькая алюминиевая плошка стоимостью шесть анн. В ней он иногда варил себе рис на обед. Потом в какой-то момент он почувствовал, что она ему мешает. Он также оставил книги. Из одежды у него было только то, что было на нем надето. В качестве подаяния он обычно получал роти [20] и чатни [21] . Он брал их в руку, садился во внутреннем дворике того дома, где ему подали еду, и ел. После еды он пил воду из сложенных чашей ладоней и шел дальше.

20

Роти – пресные плоские лепёшки из смеси пшеничной, ячменной и бобовой муки. – Прим. пер.

21

Чатни – индийская приправа, которую готовят из фруктов или овощей с добавлением уксуса и специй. – Прим. пер.

Однажды в Читракуте Рамдас услышал, как его зовет садху с террасы своего дома. Рамдас подошел к нему. На садху не было одежды. Он соблюдал обет молчания. Посмотрев на Рамдаса, он показал ему знаками: «Что это, у тебя нет посуды? Тебе нужна какая-то посуда». У садху была маленькая мисочка для питья, сделанная из тыквы, и он вручил ее Рамдасу. Поскольку она была получена от садху, Рамдас пользовался ей в течение дня. На следующий день он избавился от нее. Несколько месяцев у Рамдаса не было никакой посуды для питья.

У других садху, странствовавших вместе с Рамдасом, обычно бывало с собой по две или три миски, в которых они готовили еду и носили воду; а на спине они несли баул с одеялами, оленьей кожей, еще какой-то одеждой и т. д. Поскольку у Рамдаса не было никакой одежды кроме той, что была на нем, садху его очень уважали. Во время приготовления еды они складывали вместе свои продукты и вместе готовили. Кто-то носил воду, кто-то следил за огнем и т. д. Но если Рамдас хотел к ним присоединиться, они возражали, говоря: «Нет, нет. Ты сиди там и пой Рам Нам». Они брали оленью шкуру, расстилали на земле и говорили: «Садись сюда. Не беспокойся». Когда кушанье было готово, они брали лист, расправляли его перед ним и подавали чечевичную похлебку и лепешки. А когда укладывались спать, они обычно расстилали перед ним одеяло из грубой шерсти и просили спать на нем. На следующее утро он вставал и уходил. Он никогда ничего не просил сделать для него. Он мог спать и на голой земле. Он никогда не испытывал никаких неудобств. Он привык к такому образу жизни.

Когда Рамдас останавливался в гостинице для путешественников в Касарагоде, друзья, живущие в том месте, снабжали его всем необходимым: миской, оленьей кожей, ковриками, зонтиком, фонарем и книгами. Однажды ночью к нему пришел Рам в форме незнакомца и забрал все вещи. У Рамдаса осталось только его нижнее белье. На следующее утро к нему пришли люди, а он так и сидит в своем нижнем белье на полу. «Кто тебя ограбил?», – спрашивают они. «Приходил Рам и Рамдас отдал Ему все», – ответил Рамдас. В мгновение ока все вещи были заменены новыми, как будто ничего никуда не исчезало. Рам забирает, Рам одаряет.