Перунова роса. Реконструкция истории России

Кокорин Михаил

Волхвы учили, подсказывали, советовали; занимались духовным и нравственным воспитанием и начальным обучением детей счету, рунической азбуке, истории и мироустройству. Это – сословие мудрецов, учителей и проповедников, выступавшее представителем интересов народа, идеологом народовластия, гарантом благополучия и безопасности земли Русской в добродетелях закона и обычая. Они являлись источником знаний о вселенском законе, воплощенном в земных обычаях. Их добродетели и обряды наполнены смыслом космоса, его земной природы, подсказывающим время проведения тех или иных дел по наполнению себя жизнью. С ними связаны дни радости и благодарения, вошедшие в историю как Масленица, Красная горка, Спасы. Без них не обходились при определении времени

свадеб, пахоты, посевной, уборки и решении сложных социальных, военных, судебных ситуаций.

В своих духовных центрах и святилищах волхвы накапливали и сохраняли представления об окружающем мире и его древности, передаваемые от поколения к поколению. Мировоззрение славяно-русов опиралось на разумные представления о вселенском законе. Оно определяло практику жизни, ее уклад. Религиозность в нем лишь в образах богов, следящих за соблюдением закона. Но за образами богов, если потереть, выступит та или иная реальность окружающего мира. Его религиозность призвана мобилизовать всю энергию человека для выполнения задач, поставленных самому себе. В качестве примера можно привести обряд дачи клятвы с хождением по роте, которая давалась в святилище по обряду религиозного культа, однако касалась тех или иных социальных обязательств того, кто давал клятву. В частности, князь призывался вечем на княжение в соответствии с вселенским законом и сложившемся на его основе обычае призвания с выходом к служению и клятвой хождением по роте. В этом обряде просматриваются элементы культа, скорее всего мировоззренческого, чем религиозного содержания, ибо элементы культа являются светскими: народ, его собрание, представление и обсуждение кандидата на княжение, призвание и клятва. То же самое можно сказать о праздниках, которые предворяли сугубо хозяйственные мероприятия или подводили их итоги, в частности на посев и сбор урожая. При волхве Православе киевское святилище в отсутствие князя становилось резиденцией управителя земли Русской, при нем открыли духовную управу.

В мировоззрение славяно-русов заложена космическая идея коллективизма как народовластие, за соблюдением которой следили волхвы и имели большую линейку народных праздников, подпитывающих эту идею. Волхвы на своем поприще трудились как пчелки. Массовые мероприятия весьма затратны. Без повседневой связи с людьми, живущими на своей земле, они бы не утвердились, а их до сих пор помнят и не теряют в памяти. Отчие обряды наполнены смыслом и сакральностью природы, указывающие на время и место их проведения через те же Масленицу, Красную горку, Спасы и многие другие народные праздники, проведение которых, к сожалению, не входит ныне в число праздничных традиций потомков.

В целостном виде древнюю духовную культуру сложно восстановить, она накрыта многими поколениями беспамятства, отрывочно дошла до наших дней в отдельных обрядах, сказаниях и преданиях, записанных историками. Цель нашей реконструкции – восстановить историю прошлого для правильной оценки настоящего и будущего.

Святилища волхвов, как дом немецкого канцлера Германии Ангелы Меркель, воспитанной в ГДР, не выделялись ни величественностью, ни росписями, ни украшениями – в них соблюдалась чистота и строгость к себе в обмен на доверие людей. Славяно-русы не строили храмы, подобные ромейской Святой Софии, не кичились, будто истиной, мажорством, богатством и мамоной, как застройщики сочинского, итальянского или испанского побережья новороссийского разлива, во всем вели скромный образ жизни, воспламеняясь душой лишь в добродетелях для благополучия и безопасности народа и своей земли.

Советские сельские и поселковые клубы, которыми заведовали выпускники культпросветучилищ и институтов культуры, возможно в чем-то напоминают святилища Древней Руси. Детство автора прошло в Юберинском лесопункте Удмуртии, в котором проживало до полутора тысяч человек. В их распоряжении был клуб с библиотекой, читальней, большим набором газет и журналов,

помещением для игр, прежде всего самых популярных в то время шахмат, домино, лото, бильярдом, зрительным залом на сто с лишним мест для демонстрации фильмов, выступлений лекторов общества «Знание», вестибюлем для музыкального досуга населения всех возрастов. Во время избирательных кампаний в клубе заседала участковая избирательная комиссия, проводившая своего рода вече, ибо вся процедура голосования была доброжелательной, хотя и строгой. Чтобы какая-то учительница сбросила «левые» бюллетени в урну – боже упаси! Учителей мы, школьники, обожествляли, они старались свой образ в нас поддерживать. Слово «бог» есть синоним правды, а правда есть синоним рая. Можно допустить, что на подсознательном уровне учителей продолжали почитать как святителей времен Древней Руси.

Ромейство относит почитание славяно-русами вселенского закона и обычаев к бесовщине, традиционно упрекает в поклонении идолам, хотя их мировоззрение складывалось тысячелетиями, начиная со времен, когда для отображения космического и божественного мира использовался самый доступный по тем временам инструментарий. И хорошо, что они им пользовались: их мысль не стояла на месте. Сами идолы не настолько примитивны, как их представляют: в четырехгранниках отображены образы высших сил в их бесконечности во все стороны света.

Представления славяно-русов и ромеев разнятся. У первых – это не столько религия, как разум и мировоззрение (пусть – примитивные), у вторых – религия и вера, призывающие славяно-русов спасаться только милостью Господа. Ромеи устами апостолов осуждали дачу клятвы, ибо клятвой человек брал на себя обязательства своими усилиями достичь определенной цели помимо веры. Однако клятва ныне прописана в конституциях государств, в советское время давали клятву, начиная с октябрят, пионеров и призыва в армию.

Мы воспользовались паузой, чтобы не сложилось мнение о приглашении Ольги в некое бесовское капище.

На следующий день после встречи с Игорем Православ отправил отрока за Ольгой. Она впервые в жизни перешагнула порог святилища. Православ встретил, провел в читальню, переговорил, расспрашивая о селе и родичах, про себя отмечая владение языком, непосредственность и рассудительность. Предложил ознакомиться с числами, рунами, чтением, письмом, историей и обычаями с выполнением самостоятельных домашних заданий по счету и чтению в присутствии отрока. Ольга согласилась, не имея представления обо всем перечисленном.

За учение у славяно-русов отвечал отдельный бог Числобог, ведавший всем тем, чему Православ готовился обучить Ольгу. Можно, конечно, о нем поиздеваться, но введение учения как добродетели, за которую отвечает божественная ипостась, между прочим, указывает на практицизм славяно-русов и на то внимание, которое уделялось учению.

Детям давали начальное знание, проверяя их способности к прилежанию и рукоделию. Первые уроки они получали у родичей, обучаясь на их примере в повседневной жизни бытовым и трудовым навыкам, а дальше как получится: кого-то отдавали в квартальные святилища и киевское святилище, кого-то учили мастеровые, кто-то оставался с родителями.

Недоучками не были, находили себя в жизни. Числобог за этим следил через внушения старших родичей и квартальных святителей, учитывающих детей в своей вотчине.

Славяно-русы исторически считаются одним из самых умных и изобретательных народов, что, безусловно, заложено еще до смены веры, поскольку крепостникам умные холопы не нужны, что прозвучало и в нынешнем XXI веке на одном из форумов.

Что касается Ольги, уровень ее мышления предстояло поднять до киевского и княжеского окружения. Потому ее учение затянулось. Ей не без усилий давалось обучение счету, рунам, книжному чтению и письму. Она была переростком со сложившимся сельским образом жизни, тем не менее терпеливо осваивала то, чему обучал ее Православ.