По землям московских сел и слобод
Шрифт:
Казаков соорудил здание дворцового типа, похожее на Голицынскую больницу, выстроенную перед тем на Большой Калужской улице, с церковью в центре, освященную, конечно же, памятуя об основателе, в память апостолов Петра и Павла. В 1830-х гг. ансамбль больницы стал перестраиваться. Тогда архитектор Доменико Жилярди возвел два флигеля по улице, образовав тем самым парадный двор перед главным зданием, которое получило обработку фасада в стиле позднего классицизма. При реставрационных работах раскрыли лепнину на ризалитах, восстановили белокаменную ограду со скульптурами львов на пилонах ворот.
4-я городская клиническая больница, как стала называться бывшая Павловская, - одна из крупнейших больниц города, имеющая давние традиции. В ней работали такие известные медики, как Ф. П. Гааз, Ф. А. Рейн, И. Ф. Эразмус,
Непосредственной причиной появления Александровских казарм на Подольском шоссе (N 8) было то, что в 70-е гг. прошлого века в Москву переводились большие воинские соединения и помещений для войск катастрофически не хватало. Город, на котором лежала воинская постойная повинность, сумел найти несколько миллионов рублей (все другие работы тогда лишились ассигнований) и в 1877 - 1878 гг. выстроил это здание, в котором могли разместиться два полка (проект архитектора А. П. Попова).
Павловская улица выводит прямо на Даниловский монастырь, формально находящийся за пределами Камер-коллежского вала, московской городской границы. Это один из древнейших монастырей в Северо-Восточной Руси: так случилось, что он стал первым монастырем, основанным в Москве, и в то же время первым, открытым в Москве в последние годы коммунистического режима.
Благодаря исследованиям археолога Л. А. Беляева теперь можно полнее и правильнее представить раннюю историю этого района. Еще в Х в. эти места в излучине Москвы-реки были освоены славянами, а позднее тут находились княжеские земли, на которых московский князь Даниил Александрович основал небольшой монастырь; как отмечает исследователь, в домонгольской Руси было обычным устройство монастырей у княжеских усадеб для того, чтобы "сохранить определенную дистанцию с городом, получить надежную опору вне его".
Основан монастырь был, по соображениям историка В. А. Кучкина, в самом конце XIII в., в период между 1298 и 1300 гг. Сын Александра Невского московский князь Даниил, которому не исполнилось и 42 лет, скончался в 1303 г. и по завещанию своему был похоронен отнюдь не в стольном граде, а в далеком монастыре, близ сооруженной им деревянной церкви во имя Даниила Столпника. Однако младший сын его - Иван Калига оставил отцовский монастырь в полном небрежении, переведя монахов в Кремль, в новооснованный Спасопреображенский монастырь, а Данилов "оскуде нерадением Архимандритов Спасских, яко ни следу монастыря познаваться, токмо единая церковь оста, во имя св. Даниила Столпника, и прозва место оно сельцо Даниловское, монастыря же ни в слуху не бяше, аки не бысть".
Известия о монастыре полностью исчезают из документальных источников на много лет, но со временем стали распространяться слухи о чудесах и знамениях у могилы князя Даниила, и более чем через триста лет после основания монастыря Иван Грозный указал возобновить его: "...виде небрегаемо место оно Даниловское... устави по вся лета приходить на место то, такоже и митрополит со священным собором... и повеле церковь камену поставит, и монастырь вздвигнути, и кельи возградити... еже и бысть". Это повеление, как и распространение рассказов о чудесах, возможно, были вызваны подчеркнутым вниманием Ивана к его предкам: ведь в 1547 г. великий князь стал царем.
Из исторических событий, связанных с монастырем, можно упомянуть то, что отсюда бежал Лжедмитирий II в Калугу, предварительно спалив его, и что под его стенами в 1696 г. сражались повстанцы Ивана Болотникова с войсками царя Василия Шуйского. Но никогда за его длинную историю он не пользовался особенным вниманием властей предержащих или бояр знатных, ни крупных исторических событий, ни значительных деятелей не перечислишь, описывая историю монастыря.
Тихо и мирно монастырь дожил до советского времени и, как ни удивительно, просуществовал при ней более десяти лет, но зато потом испытал и грязь и запустение. В 30-е гг. в нем поместили сначала дом для детей репрессированных родителей (сколько слез и горя видели его стены!). Вот впечатление одного из москвичей, видевшего монастырь в 1930-х гг.: "И на площади передо мной, прежде благоустроенной, с цветочными клумбами, теперь заваленной камнями и навозом, копошилось около шестисот, или более, оборванных, до невозможности грязных детей в возрасте от десяти до шестнадцати лет... Как грустно и
Так продолжалось до тех пор, пока монастырь не вернули церкви. Формально это был один из последних указов Брежнева (патриархии должны были передать Донской монастырь, но решили передать Даниловский), фактически передача состоялась через несколько месяцев после его смерти, и с 1983 г. начались работы по восстановлению зданий монастыря, законченные к празднованию 1000 - летия крещения Руси. Тщательно выполненные реставрационные работы велись под руководством архитектора И. И. Маковецкого.
В северной стене находится главный вход в монастырь, где над воротами возвышается высокая колокольня с церковью св. Симеона Столпника, выстроенная заново на месте храма 1732 г.; на ней находился удивительный по звучанию подбор колоколов. За воротами - обширная площадь с надкладезной часовней с надписью на ней о 1000-летии крещения (архитектор Ю. г. Алонов); слева - сложный объем собора Святых Отец Семи Вселенских соборов, здание которого первоначально строилось около 1555 - 1560 гг. и было освящено в присутствии самого Грозного царя и его сыновей. К концу 20-х гг. XVIII в. собор пришел в ветхость, его пытались ремонтировать, но его пришлось разобрать и строить заново; в августе 1730 г. новое здание было освящено. В конце XIX в. в соборе были устроены усыпальница купеческой семьи Ляпиных, интерьер которой оформлял Ф. О. Шехтель, и придел Захарии и Елисаветы, в котором в 1896 г. был похоронен собиратель знаменитой этнографической коллекции, директор Румянцевского музея В. А. Дашков.
После коммунистического лихолетья возрождение собора началось с передачей его патриархии. Нижняя церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы была освящена в 1985 г., а верхняя с главным престолом Святых Отец - через три года. В иконостасе находятся икона Владимирской Богоматери XVI в. и иконы костромского письма конца XVII в. В соборе хранились мощи святого князя Даниила, исчезнувшие после закрытия большевиками монастыря, за исключением небольшой части их, которые сейчас находятся в соседнем Троицком храме. Они принадлежали последнему настоятелю обители епископу Феодору, потом как-то попали в Соединенные Штаты и, наконец, в 1986 г. переданы в монастырь митрополитом всей Америки и Канады Феодосием.
Справа - ампирный объем Троицкого собора, выстроенный в 1833 - 1838 гг. на средства благотворителей Куманиных и Шустовых. Собор считался произведением известного архитектора Е. Д. Тюрина, но при разысканиях в архивах обнаружилось, что ее автор - не менее известный О. И. Бове. В нем находятся редкие иконы XVII и XIX вв.
Богоматери Троеручицы и преп. Иоанна Кассиана, находившиеся ранее в кладбищенской Духовской церкви.
Напротив Троицкого храма, в некотором в отдалении от него - пример современной архитектуры: двухэтажная, с тремя крупными объемами-ризалитами резиденция патриарха (1984 - 1988 гг., архитекторы Ю. Рабаев и другие), где в 1988 г. освятили церковь в честь Всех Святых, "в земле Российской просиявших".
Как и во многих других монастырях, в Даниловом находилось кладбище, полностью ликвидированное в советское время. Некоторые захоронения - Н. В. Гоголя, А. С. Хомякова, Н. Г. Рубинштейна, Н. М. Языкова - перенесли, а остальные уничтожили, и в их числе медиков В. Ф. Снегирева и А. И. Бабухина, математика и предпринимателя Ф. В. Чижова, историка и москвоведа П. В. Хавского, литературоведа Н. С. Тихонравова, общественных деятелей Д. Ф. и Ю. Ф. Самариных, московского городского головы князя В. А. Черкасского, юриста Ф. Л. Морошкина, поэта М. А. Дмитриева, публициста А. И. Кошелева и многих других. В 1988 г. в монастыре построили поминальную часовню - небольшой храмик с одной главкой, покрытие которой смахивает на гриб-опенок (архитектор Ю. Г. Алонов), на восточной стене одного их монастырских корпусов (настоятельского) установили барельефы в память Гоголя и Хомякова, и несколько далее, у трапезной палаты, на монастырскую стену поставили доску в память исследователя истории болгар Юлия Венелина. Радом - необычный для русского монастыря армянский крест XIII в., подарок католикоса всех армян Вазгена 1.