Победа над смертью. Как побороть самый большой страх в жизни
Шрифт:
Нам неизвестно, почему Лазарь заболел. Возможно, это была какая-то инфекция, сердечный приступ или простуда с осложнением. Как бы там ни было, эти немощи стали прямой причиной смерти Лазаря, однако, в конечном итоге, за ними стоял Бог. Только Он может забрать жизнь или продлить ее. Только Он определяет число наших дней. Он твердо держит в Своих руках то, что нам совершенно неподконтрольно. Если у Бога еще задумано для нас какое-то дело, то из этой жизни нас не заберет никакая болезнь, никакой несчастный случай или удар молнии.
Когда Иисус увидел сестер,
«Иисус прослезился» (стих 35).
В этих двух словах наиболее четко проявлена человеческая природа Сына Божьего. Они доказывают (если еще нужны доказательства), что портрет Иисуса, данный в Евангелиях, не был сфабрикован экстремистами-учениками, пылающими мессианским фанатизмом. Напряги кто-нибудь все свое воображение, чтобы написать биографию Бога во плоти, то Иисус в ней наверняка был бы очень далек от столь земного переживания, как плач.
Если бы вы или я занялись сочинением истории об Иисусе, то создали бы образ беспристрастного Мессии, Который отказывается плакать, потому что, в конце концов, Он понимает вечные Божьи цели. Наш Иисус был бы выше эмоциональных взлетов и падений простых смертных. Слезы – это наш удел, а не Его.
Да, Иисус был Христом, Сыном живого Бога. Разумеется, Он был больше, чем просто человеком, и все же, – Он был человеком. Если бы мы взяли пробы Его слез на анализ, то их химический состав оказался бы точно таким же, как у наших собственных. Иисусу небезразлично, что мы чувствуем в наших немощах, и Он плачет вместе с нами.
«Иисус прослезился».
Здесь мы видим Иисуса, сопереживающего боли смертных. «Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней» (стих 38).
«Отнимите камень», – повелел Он.
«Господи! – сказала Марфа, сестра покойного. – Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (стих 39). Неужели Лазаря было бы проще воскресить, будь он мертв только один день или даже час? Разве усложнилась бы эта задача, проведи он в могиле десять лет или десять веков? Нет. Смерть есть смерть, и только Бог может вернуть мертвого к жизни.
«Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (стих 40). Для этого мира нужно сначала увидеть, чтобы поверить. Те же, кто уповают на Иисуса, сначала веруют, а потом видят.
Этот стих иногда неверно истолковывают, говоря, что мы можем увидеть любое чудо, какое захотим, если только будем веровать и жаждать увидеть славу Божью. Опять-таки, не будем забывать, что это конкретное обетование имело отношение к конкретной ситуации. Иисус напоминает те слова, которые Он сказал вестнику: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (стих 4). Иисус не имел в виду, что эта болезнь не приведет к летальному исходу – просто она должна была завершиться воскрешением. У сестер была причина поверить и увидеть славу Божью.
Итак, камень отвалили. Вседержитель, стоявший у гробницы, мог произнести лишь слово – и этот камень переместился бы сам, куда бы ему ни было указано. Однако Учитель хотел, чтобы Его друзья стали частью этого чуда. Они не могли вернуть Лазаря его сестрам, но могли убрать камень. Как мы знаем, есть вещи, которые мы можем сделать сами, и есть то, что под силу только Богу. Блаженны те, кто понимает эту разницу.
Затем Иисус помолился словами,
«Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (стихи 41-42). Воля Отца и молитва Сына слились в одном сердце ради единой цели.
Затем Иисус воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон» (стих 43).
Августин в IV веке заметил, что это хорошо, что Иисус позвал Лазаря по имени, поскольку иначе воскресли бы все покойники на том кладбище! Иисус сказал: «Лазарь, выходи оттуда!» Он направил Лазаря к выходу из пещеры. Иисус хотел быть уверен, что люди узнают того самого человека, которого они похоронили четыре дня назад.
«И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: ‘Развяжите его, пусть идет’» (стих 44).
Сестры, их изумленные соседи и друзья заключили Лазаря в объятия. Если он и помнил, как выглядит смерть, в тот момент это не имело никакого значения. Его самые теплые воспоминания потонули в хоре ликования. По Божьему провидению Лазарь умер, по Божьему провидению он и ожил.
Почему же Иисус не поторопился, когда Ему сообщили, что Лазарь болен? Как мы уже знаем, Он сказал, что эта болезнь приведет не к смерти, а к тому, что «прославится через нее Сын Божий». Слава Божья имеет больший приоритет, чем наше здоровье. То, что служит славе Божьей, важнее нашей свободы от печали. Божья слава – это самое главное.
Каким же образом Сын Божий прославился в смерти Лазаря?
Во-первых, Иисус доказал, что обладает властью обращать вспять процесс смерти. «Смерть! Где твое жало? Ад! где твоя победа?» (1 Коринфянам 15:55). Исцеление Лазаря стало бы великим чудом, но его воскрешение стало чудом еще более грандиозным. Смерть была побеждена.
Во-вторых, Иисус стремился созидать веру в жизни Своих последователей. Он радовался тому действию, которое производит скорбь. Снова цитируя Сперджена, «Он рад, что ушел из жизни ваш муж, что вы похоронили ребенка; Он рад, что ваш бизнес не процветает; Он рад вашим страданиям и болям, а также тому, что у вас такое немощное тело. Он рад, потому что все это послужит вам во благо: вы сможете веровать». [25]
В некоторых африканских племенах христиане молятся о том, чтобы умереть «хорошей смертью». Под ней они подразумевают не отсутствие боли и страданий на смертном ложе, но желание иметь мир в своей болезни, увещевая тем самым родных и друзей быть верными в их служении Господу. Бог прославляется, когда мы довольны Его планом, даже планом относительно нашей смерти.
25
C. H. Spurgeon, The Treasury of the Bible, vol. 2 (Grand Rapids: Zondervan, 1962), 457.