Подарок осознания

Пинт Александр Александрович

— А в чем вы хотите разобраться?

— Почему я так отреагировала? Ну, пришла к ней девочка, Бог с ней, пусть они целый день занимаются. Почему я отреагировала так? Она же не ко мне пришла.

— Вы просто в очередной раз проявили характерную для вашего ума тенденцию.

— Какую?

— Нервничать, когда делается что-то дольше, чем вы считаете нужным. Это ваша тенденция. Сейчас вы ее укрепляете тем, что мучаетесь по поводу происходящего.

— Она меня мучает. Почему она меня мучает?

— Эти ваши мучения льют воду на мельницу, раскручивающую и усиливающую проблему.

— Мне надо забыть эту

ситуацию? Мне дочь жалко, она плакала, и я понимаю, что виновата я, но ничего не могу поделать.

— Сейчас вы поддерживаете свою проблему, при этом провозглашаете то, что хотите избавиться от нее. Обратите на это внимание. Очень типичная ситуация.

— Нужно избавиться от какой-то реакции, от чувства вины?

— Вы, как и всякий человек, живущий обусловленным умом, попали в замкнутый круг характерной для него тенденции, которую вы теперь называете своей проблемой. Вы спрашиваете: «Что же мне делать?» Я же вам отвечаю: «Просто наблюдайте за собой в подобных ситуациях». Что такое наблюдение? Например, завтра к вам опять придет эта девочка, и они с вашей дочкой маленькую задачку будут решать десять часов подряд. Допустим, что будет так. Это просто факт. Но по поводу этого факта у вас возникает типичная реакция. Какая? Вы о ней только что рассказали.

— А дочь будет плакать. Мы опять вернулись к тому, что было на первом занятии. Тогда вы задали мне вопрос: «Почему у меня так складываются отношения в моей семье, что дочь плачет?» Смотрите, мы опять вернулись к нему.

— А мы и не могли не вернуться, потому что каждый здесь в «сетке» своего обусловленного ума таскает несколько проблемных яблок. Вопрос, который был задан вами, указывает на одно из ваших «проблемных яблок». Съешьте его полностью и забудьте. А что значит съесть его полностью? Увидеть его со всех сторон, осознать его вкус. Понаблюдайте за своими мыслями, чувствами и действиями в таких ситуациях. Исследуйте их полностью, но без каких-либо оценок.

Вы просто наблюдаете. И вдруг вы видите чудо. Чудо осознания. Когда вы осознаете то, что с вами происходит, вы входите в реальность, и тогда вы можете менять происходящее. Только войдя в реальность, вы можете менять происходящее, причем изменение будет мгновенным и очень мощным. Менять ситуацию можно, только находясь в реальности. Сейчас мир, созданный вашим обусловленным умом, не является реальным миром, и вы пытаетесь изменять нереальный мир столь же нереальными представлениями ума. Нереальный мир может быть изменен только реальностью. В реальность же вы можете войти только через самонаблюдение и самоосознание. Тогда произойдет чудо: нереальный, иллюзорный мир вашей проблемы исчезнет.

— Если я правильно поняла, это не то, что я сейчас вымучиваю?

— Вы сейчас осознаете то, что говорите? Свои жесты, слова, тембр голоса? Это очень важно. Вы осознаете свою позу и мысли, которые возникают сейчас, или просто вы вовлечены в них? Осознаете вы или нет? Когда вас обижают, вы осознаете обиду или просто обижаетесь?

— Осознаю.

— Если осознал, она проходит.

— Осознание — это великая сила. Она устраняет двойственность мысли, чувства и действия. Если вы, например, хотите с помощью осознания получить больше удовольствия, то у вас ничего не получится. У вас исчезнет сильная реакция на неприятности, но также и сильная реакция на удовольствия. Возможно, кто-то из вас скажет: «Давай попробуем эту технику. Может быть, я получу от нее больше удовольствия, чем неприятностей». Нет. Это совершенно другое состояние, это выход за пределы того, что мы называем удовольствием и страданием. Это изменение сознания к большей целостности и единству.

Состояние наблюдения без выбора не имеет аналогов с каким-либо состоянием, в котором присутствует обусловленный ум. Когда вы находитесь в состоянии

обусловленного ума, вы попадаете в одну или несколько присущих ему двойственностей и, в связи с этим, испытываете те или иные чувства, имеющие также двойственный характер.

Например, двойственность «красота — безобразие». Скажем, вы очень цените красоту, это ваша тенденция. Когда вы находитесь в красивой обстановке, вам приятно. Вы говорите: «Как хорошо». Вы испытываете приятные чувства. Но вы обязательно попадаете в обстановку, в которой будете воспринимать нечто безобразное, причем если вы будете наблюдать, то увидите, что неприятные чувства, вызванные ей, будут столь же сильны, как и приятные. Двойственность пытается достичь равновесия своих противоположных полюсов.

Единственно, что доступно обусловленному уму, так это переживание своих полярных, двойственных тенденций. Я не говорю, что это плохо или хорошо. Просто так происходит. Состояние осознания не двойственно. Именно поэтому его невозможно сравнить с каким-либо из известных состояний. Осознание — состояние, где отсутствует борьба противоположностей, где нет усилия и поэтому нет насилия. Поэтому я не призываю вас бороться с проблемой, контролировать себя, то есть поступать так, как вы привыкли. Я говорю: «Делайте всё, что вы делаете. Думайте всё, что вы думаете. Чувствуйте всё, что вы чувствуете. Но осознавайте всё это!»

— А разве возможно всегда осознавать?

— Давайте начинать с малого. Давайте осознавать себя хоть какое-то время.

— Александр Александрович, осознание — это невовлечение в мысли?

— Осознание — это внутреннее наблюдение за всем, что происходит в вашем внутреннем мире. Вот вы сейчас говорили. Наблюдали ли вы себя при этом?

— Пока вы говорили, в моем уме появилась мысль о том, что я, наверное, не знаю и не испытывал состояние, о котором вы говорили. Эта мысль сопровождалась волнением.

— Ум всегда волнуется по поводу того, что он чего-то не знает, тем самым пытается усилить самого себя. То, о чём я вам говорю, подобно настоящей любви, настоящей радости, блаженству. Любовь приходит без спроса и так же может уйти. Такова ее природа. Вы не можете призвать или удержать ее. Но при этом она всегда присутствует в нас. Вы просто не видите ее. Она всегда здесь. Будьте осознаны, и вы почувствуете ее легкое касание. Насладитесь им, испейте его.

Многим людям приходит озарение, но они просто не обращают на него внимания, находясь в суете ума. Они проходят мимо него, не замечая. Они предпочитают рыться в куче навоза и обсуждают, какой навоз лучше и как его удобнее разгребать. И когда среди навоза вдруг попадается изумруд, человек проходит мимо него, так как его восприятие настроено на навоз, в связи с чем у него масса соответствующих проблем. А изумруды попадаются каждому, но не каждый видит их. Надо увидеть изумруд, почувствовать его и тогда всё изменится. Сейчас вы можете верить или не верить мне, но если увидите сами, то вопрос веры отпадет. Каждый из нас и есть изумруд. Не проблемы по поводу навоза, а свет изумруда.

— Когда человек что-то делает, он ведь вовлечен в ситуацию. Как же я могу делать что-то и одновременно оценивать то, что я делаю? Ведь тогда я могу пропустить что-то важное, и случится неприятность или несчастный случай.

— Смотрите, как вы восприняли то, о чём я сейчас говорил. Я ведь имел в виду совсем другое. Осознавать себя — это совсем не оценивать то, что ты делаешь. Делать и оценивать — привычное состояние обусловленного ума. Я же не говорю о том, что надо что-то оценивать. Вот вы сейчас сидите и разговариваете со мной. Вы оцениваете то, что говорится? Ведь я говорю не об оценивающей деятельности ума. Я говорю о том, чтобы видеть эту оценивающую деятельность своего ума. Я не призываю вас к самоконтролю или самооценке, а предлагаю наблюдать за тем, как ваш ум ее осуществляет.