Поэма о скрытом смысле. Второй дафтар
Шрифт:
принесли орудия труда и столбы от ремесел.
В чем основа и сущность каждого ремесла,
если не в мыслях, акциденциях и думах?
Если ты беспристрастно все частицы мира
рассмотришь, [то убедишься,] что они порождены акциденциями.
970 Сначала бывает мысль, затем она претворяется в действие [157] ,
такова основа мира извечно.
Плоды сначала бывают в помыслах сердца,
благодаря труду они в конце концов становятся явными.
157
Перефразирование
Если ты потрудился и посадил дерево,
то ты в конце концов прочел первую букву.
Хотя ветви, листья и корни бывают вначале,
но все они дарованы [Богом] ради плодов.
Поэтому тайна, что была в разуме небес,
в конечном итоге была тем, кому было сказано: „Если бы не ты…“ [158]
975 Это разъяснение – перенос акциденции,
эти лев и шакал [159] – перенос акциденции.
158
Начало хадиса: «Если бы не ты [, Мухаммад,] Я не сотворил бы небеса» (?? ??? ??? ???? ???????) (Ахадис-и Маснави. С. 172).
159
То есть примеры, притчи.
Весь мир был акциденцией, пока
не прозвучали об этом слова: „Разве прошел [срок]…“ [160]
Из чего возникают акциденции? Из телесных форм.
А эти формы из чего возникли? Из мыслей.
Этот мир лишь одна мысль Абсолютного Разума.
Разум – как царь, а формы – посланники.
Первый (этот) мир – мир испытания,
второй (тот) мир – воздаяние за то и это.
980 О шах! Слуга твой преступает закон,
160
Отсылка к айату: «Разве прошел над человеком срок времени, когда он не был вещью поминаемой» (Коран, 76: 1 (1)).
и эта акциденция оборачивается оковами и темницей.
Если твой раб совершит достойную услугу,
эта акциденция не обернется ли почетным халатом в битве?
Эта акциденция с субстанцией есть яйцо и птица:
оно происходит из нее, а она – из него, по кругу».
Шах сказал: «Допустим, смысл таков;
но твои акциденции не породили ни одной субстанции!»
[Невольник] ответил: «[Абсолютный] разум держит это втайне,
чтобы этот мир добра и зла был сокровенным.
985 Ибо если бы стали явными образы мысли,
то и неверующий, и верующий только поминали бы Бога.
Ибо, о шах, были бы очевидны,
знаки веры или неверия на челе каждого.
Разве были бы в этом мире идолы и идолопоклонники?
Дерзнул бы кто-либо высмеивать [пророков и святых]?
И в таком случае настал бы Судный день в этом мире.
Кто же будет грешить в Судный день?»
Шах ответил: «Господь скрыл возмездие за грехи,
однако только от простых людей, а не от избранных Им.
990 Если я заключу в темницу какого-нибудь из амиров,
то смогу утаить от амиров, но не от вазира.
Истинный показал мне воздаяния за дела
и сто тысяч разных форм деяний.
Ты укажи хотя бы на одно из твоих деяний, ибо мне ведомо все,
облаку не заслонить предо мной луны».
Невольник ответил: «Зачем же мне тогда говорить,
коли ты знаешь то, что случилось?»
Шах сказал: «Смысл появления мира
был в том, чтобы знание [Его] стало явным.
995 Пока [Бог] не сделал явным того, что знал,
не возложил на этот мир страдание родовых схваток и боли.
Ты не можешь ни одного мига сидеть без дела,
не содеяв что-нибудь доброе или плохое.
Эти побуждения к действию ради того
стали твоими представителями, чтобы стала явью твоя тайна.
Останется ли неподвижным моток пряжи тела,
если его влачит за собой нить души?
Твоя печаль – знак этого влачения,
для тебя безделье – словно агония.
1000 И этот мир, и тот вечно что-то порождают,
каждая причина есть матерь, а ее результат – дитя.
Когда результат породил что-либо, он тоже стал причиной,
чтобы породить удивительные результаты.
Эти причины следуют поколение за поколением,
[чтобы увидеть их,] нужен глаз, озаренный светом весьма и весьма».
Беседа шаха с ним дошла до этого места,
и то ли шах увидел в нем какую-то примету, то ли нет.
Если увидел тот взыскующий [истину], то не следует удивляться,
но нам нет указания разглашать ее.
1005 Когда тот [красивый] невольник вернулся из бани,
доблестный шах подозвал его к себе
И сказал: «Здравия тебе и вечного благополучия!
Ты очень любезен, изящен и прекраснолик.
Горе! О если бы не было в тебе того,
что приписывает тебе такой-то.
Радовался всяк, кто видел твое лицо,
созерцание тебя было бы равноценно власти над миром».
Невольник промолвил: «О падишах! Поведай мне хоть один намек
из того, что наговорил обо мне этот нечестивец».
1010 Шах ответил: «Прежде всего, он описал тебя лицемером,
что ты на лицо – лекарство, а втайне – болезнь».
Когда он выслушал от шаха о коварстве друга,
мигом взбурлило море его гнева.
На губах у него выступила пена, [сам он] побагровел,
так что волны его гнева вышли из берегов.
[И он воскликнул]: «С самого начала, как он стал моим другом,