Поэма о скрытом смысле. Второй дафтар
Шрифт:
Род людской не ведает о своих [недостатках], отче,
и потому судачат о недостатках друг друга.
Я не вижу своего лица, о идолопоклонник!
Я вижу твое лицо, а ты – мое.
Тот, кто видит свое лицо,
обладает светом [сердца] большим, чем все люди.
885 Когда умирает такой человек, взгляд его остается,
потому что взгляд его – взгляд Создателя.
Чувственный свет не есть тот свет,
[в котором] он как наяву видит свое лицо пред собой.
Шах сказал: «А теперь расскажи о его пороках,
подобно тому, как он поведал о пороках твоих,
Чтобы я удостоверился, что ты сочувствуешь мне,
что ты управитель моего царства и моих дел».
Невольник ответил: «О шах! Я поведаю о его пороках,
хотя он друг мой и раб того же хозяина, что и я.
890 Его пороки – любовь, верность и
а также правдивость, ум и уживчивость с людьми.
Наименьший порок его – великодушие и справедливость,
такое великодушие, что и жизни не пожалеет».
Господь сотворил сотни тысяч душ,
какой благородный муж не видит этого?
А если увидел, то будет ли скупиться своей душой?
Из-за одной души стал бы он так печалиться?
На берегу ручья скупится на воду только тот,
кто не видит потока воды.
895 Пророк изрек: «Тот, кто достоверно
ведает о своем воздаянии в Судный день,
Что будет ему воздано десять за один,
каждый миг такой человек совершает какой-нибудь новый щедрый поступок».
Щедрость всегда от видения того, что получаешь взамен,
так что это видение воздаяния изгоняет страх.
Скупость оттого, что человек не видит воздаяния,
ныряльщика радует вид жемчужины.
В этом мире никого нельзя считать скупым,
поскольку никто не отдает без замены.
900 Следовательно, щедрость – порождение глаз, а не рук,
зрение дело делает, и спасется только зрячий.
[Невольник продолжает]: «Еще один его порок: он не себялюбив
и постоянно ищет в себе пороки.
Он ищет свои пороки и говорит о них,
ко всем он добр, а к себе не добр».
Шах сказал: «Не усердствуй в похвале друга
и не хвали себя, славословя ему,
Ибо я подвергну его испытанию,
и тебе станет стыдно затем».
Клятва невольника от чистоты его помыслов в правдивости и искренности своего друга
905 [Невольник] ответил: «Нет, клянусь Великим Аллахом!
Властелином Царства, Милостивым, Милосердным!
Тем Господом, который послал пророков
не по необходимости [для себя], а из великодушия и величия!
Тем Господом, который из презренного праха
сотворил великолепных царственных всадников [133] !
Очистил он их от черт, присущих сотворенным из праха,
возвысил их над небожителями.
Выхватил он их из огня и сделал светом,
и тогда этот свет превзошел все другие виды света.
133
? То есть пророков и святых.
910 Это блеск молнии [134] , которая озарила души,
чтобы Адам обрел знание от того света.
То, что произросло от Адама, было сорвано десницей Шиса [135] .
увидев это, Адам назначил его своим наместником.
Нух из обретенных им жемчугов
щедро раздавал во имя любви к морю души (т. е. к Богу).
Душа Ибрахима из-за обилия того света
бесстрашно вступила в пламень огня [136] .
134
? Словосочетание, заимствованное из Корана: «Блеск молнии Его готов унести зрение» (24: 43 (43)).
135
? Шис – библейский Сиф, третий сын Адама и Евы, родившийся после того, как Кабил (Каин) убил Абила (Авеля).
136
? Многобожники (согласно преданиям, по велению царя Нимруда) решили сжечь Ибрахима в огне, но Бог сделал пламя для него прохладным и приятным, так что Ибрахиму не было от него никакого вреда (см.: Коран, 21: 68 (68)—70 (70)).
Поскольку Исма‘ил окунулся в его (света) ручей,
покорно склонил голову под удар закаленного ножа [своего отца] [137] .
915 Душа Давуда была
железо в его руках размягчилось [138] .
Поскольку Сулайман был вскормлен лицезрением [этого света],
дивы стали его покорными слугами [139] .
Когда Иа‘куб склонил голову перед Божиим приговором,
137
? Коран, 37: 100 (102)—105 (105). См. примеч. к б. 383.
138
? Бог даровал Давуду умение обрабатывать железо и делать из него доспехи: «И научили Мы его делать кольчугу для вас, чтобы она защищала вас от вашей ярости…» (Коран, 21: 80 (80)). Также см.: Коран, 34: 10–11 (10).
139
? Сулайман – библейский царь Соломон. Он знал язык зверей и птиц, ему подчинялись шайтаны и джинны (Коран, 21: 81 (81)—82 (82)).
он прозрел благодаря запаху своего сына [140] .
Луноликий Йусуф, увидев то солнце,
стал знатоком толкования снов [141] .
Когда посох испил воды из рук Мусы,
то мигом проглотил царство Фир‘ауна [142] .
920 Когда ‘Иса, сын Марйам, обрел свою лестницу [143] ,
то вознесся на четвертое небо.
Когда Мухаммад достиг власти и благополучия,
140
? Иа‘куб – библейский Иаков, отец Йусуфа (Иосифа). Когда братья Йусуфа приехали в Египет, он передал с ними свою рубаху, и когда ее приложили к лицу ослепшего Йа‘куба и он почувствовал запах Йусуфа, он прозрел (Коран, 12: 93 (93)—96 (96)).
141
О толковании снов Йусуфом см.: Коран, 12: 43 (43)—49 (49).
142
«И бросил Муса свой жезл, и вот – он пожрал то, что они лживо измыслили» (Коран, 26: 44 (45)).
143
То есть чудесным образом был вознесен на небо.
он в единый миг расколол надвое диск луны [144] .
Когда Абу Бакр стал символом преуспеяния [145] ,
то при таком царе (Мухаммаде) он стал сподвижником и [удостоился
прозвища] „Правдивейший“ [146] !
Когда ‘Умар обезумел от страсти к тому Возлюбленному,
он, словно сердце, стал различающим истину и ложь [147] .
Когда ‘Усман [148] стал источником того явного,
144
Раскалывание диска луны – одно из чудес, показанных Богом пророку Мухаммаду. Также см. айат: «Приблизился час, и раскололся месяц» (54: 1 (1)).
145
См. примеч. к б. 576.
146
Сиддик – «Правдивейший», прозвище Абу Бакра.
147
Одно из почетных прозвищ ‘Умара б. ал-Хаттаба – Фарук («Различающий»).
148
‘Усман – третий праведный халиф (правил в 644–656 гг.). Прозвище Зу-н-нурайн («Обладатель двух светов») он получил за то, что был женат на двух дочерях Пророка: Рукийие и Умм Кулсум.