Поле Куликово
Шрифт:
Оттого лица их и стать сильно изменились во времени, хотя не так уж много его и прошло, а язык вовсе стал похож на другой. Так захотели многие, чтоб, как говорят, вовсе не знать истинную свою речь.
Это так же боль людская и претерпеваема ими в этом времени. Души собранные в телах состоят и времени тому дань свою воздают.
Такое вот произошло с Золотой Ордой, имя которой многие другие с собой разнесли и свою историю составили.
Царь же Иван-3 повстречался с главным из черни той киевской и повелел
Так тот монах и обозначился в дальнейшем как патриарх всея Руси, митрополит Киевский и Московский.
И имя ему было монашеское Епархий. От того епархии на Руси произошли. Это уделы небольшие с землей и домами молебельными. Именно тот монах обозначил молитву по-новому и велел по указу царя челом о земь бить, чего ранее не было.
Вобщем, Иван-3 начал ту чернь возрождать и возвышать всяко. Начали они тогда свою голову вновь вздымать и люд окрестный по-своему чернить, тоесть обзывать всяко за боли свои, в душах затаенные. За дело то бывали многие из них биты и угнаны из своих приходов.
Вновь какая-то чреда раздора наступила в деле том, святым обозначенном. Вобщем, никак дело то не приживалось на Руси.
То монахи бьют люд, то наоборот. Так оно и по сей день ведется. Правда, в дни настоящие святых отцов бивать меньше стали.
К Богу потянулись через них. Но пользы откровения от того мало. Это для отвода глаз ведется и вера та просто, как предлог делу какому ведется.
Вобщем, чинность традиций соблюсти хотят, а душой окунуться куда не желают. Правда, есть и слишком оголтелые в деле том. Так "веруют", что аж головы трещат, а стены, пороги ломаются.
Итак, завершим дело Ивана-3 и расскажем надале, что сотворилось.
Опосля сказанного, решил тот царь грехи свои замолить пред богом. Сильно уверовал он в него после знакомства с монахом Епархием. Стал царь вновь храмы возводить, людей мастеровых созывать и рог трубить, чтоб дело быстрее двигалось.
Вот с той поры появились на Руси первые "заводские" рабочие гудки. По нему вставали и на работу шли. По тому же и заканчивали.
Рога те вскоре трубами прозывать начали, а людей трубачами. Попозже это в рать перешло и к барабанному бою добавилось. Но это уже иная история, а не дела общего.
Надале царь открыл монашеские дворы, тобиш приходы молебельные.
Это то, что вокруг церкви находится или храма какого. Вобщем, землю черни русской раздавал как хотел, никого об том не спрашивая и ни с кем не советуясь.
В его юрисдикцию входит часть земельного законодательства на Руси, и в частности, это святых угодий касаемо.
Издал или переиздал он и чинный закон, тоесть закон деяний всяких. Это совместно закон уголовный и закон норм проживания.
Практически, лишал их индивидуальной трудовой деятельности. Встала первая русская реформа по отторжению земель у свободных крестьян.
Царский указ гласил, что вся земля Руси является царской и только с его повеления может быть отдана кому бы то ни было. Так впервые на Руси люди лишились законодательно своего участка земли.
Надале участки у царя начали выкупать те, кто побогаче. Царь делу тому радовался и еще больше закручивал тот закон, доводя его главы, как он говорил, до свершенства.
Казна царская росла. Дань, как и прежде, свозилась.
Не отступили в сторону земли другие и все чинно исполняли, подчиняясь тому закону. Наступил черед и их свою землю у царя выкупать.
Начали везти все драгое для царя в Московь.
А тому все было мало. Жаден особо был. Не отпускал земли люду другому, что того не делал. Так вот простые смерды ни с чем и остались. Денег у них не было, товаров каких тоже, а сама земля оказалась не ихней.
Это было первое всеобщее ограбление одним человеком и лишение всяких свобод и права.
Конечно же, царю в том деле помогала чернь своими проповедями и другим. Шарлатанить научились немного и "чудеса" показывать всяко.
Оставшись без земли, многие прямо семьями в храмы или церковь шли. Деваться было некуда. Угодники или удельники княжеские изгоняли за неуплату с земель, имущества, домов лишали, так как они тоже на земле находились.
Голытьба или нищенство по Руси пошло великое.
А с ним и другая беда. Начало злодейство, воровство и прочее расти. Начали монастыри мужские пополняться.
Спустя год опосля указа или закона того создались женские монастыри. Там и дети были, и взрослые. Сначала то совместно состояло под одною крышею. Так семьями и селились.
Но когда Епархий узнал об том, то сразу сослался на бога и библию, придуманную его попередниками, тоесть предыдущими "творцами" слова божьего.
Вобщем, разогнали все то и отдельно расселили по полу. Так оно и надальше повелось. Голодали тогда многие, умирали от того. Царь землю за просто так никому не давал.
Дошло все то дело и до татар. Те, не зная, что делать, с земель тех сошли и вглубь степей ушли, чтоб дань ту не платить непонятную.
Один царь землю дал, другой — ее отнимает.
Так оно на Руси и по сей день ведется.