Полиграф Полиграфович
Шрифт:
При испытании ядом зелье одновременно принимали не только все подозреваемые по делу, но и ответственный за это член суда. Для начала яд проверяли на каком-либо домашнем животном, которое неизменно подыхало. Поразителен результат: на невиновных яд не действовал, а вот виновный погибал.
Разгадка этого феномена – в особенностях человеческого организма, в защитных реакциях, которые он выработал за миллионы лет эволюции. Яд принимался в растворе, что значительно снижало его эффективность. В обычном состоянии пищеварительный тракт, термически и химически обрабатывающий попадающие в него вещества, успевал их полностью расщепить без вреда для организма. Но только в обычном состоянии.
Понятно,
Что в такие мгновения происходит в организме? В состоянии стресса надпочечники выделяют в кровь мощные дозы адреналина. Поступая по кровеносным сосудам во все органы, «готовя организм к отражению опасности», адреналин резко увеличивает частоту и мощность сердечных сокращений, частоту и глубину дыхания. Он же вызывает первоочередное снабжение кровью скелетных мышц и венечных сосудов сердца, «снимая с довольствия» кровоснабжение брюшины. Отсюда – угасание перистальтики кишечника, функционирования слюнных желез, напряжение некоторых мышц (например, жевательных, мышц гортани). И вот результат – перистальтика кишечника угасла, во рту пересохло, брюшина обескровлена, процесс пищеварения затихает, яд не подвергается расщеплению. Смерть виновного неотвратима.
Испытание ядом позволяло в сравнительно короткое время не только выявить истинного преступника, но и наказать его. И хотя этому испытанию подвергались одновременно несколько человек, невиновные могли за себя не беспокоиться: с ними ничего дурного не происходило. Самое древнее письменное свидетельство об испытании ядом принадлежит перу известного хорезмийского ученого Аль-Бируни, жившего на рубеже I–II веков н. э. Он рассказывает о широком распространении этого испытания в Древней Индии.
В средневековой Европе яд давали только человеку, подозреваемому в преступлении против религии, – ведьме или колдуну. И тем не менее одни умирали, другие – нет. Лишь недавно наука отыскала ключи к разгадке этого феномена. В значительной мере она кроется в психологии. Виновных убивал страх. В стрессовой ситуации организм мобилизует резервы, чтобы противостоять внешней опасности. Другой он не знает. А здесь опасность приходила изнутри.
Это лишь общая схема объяснения технологии испытания ядом. Правда, объяснить суть испытаний раскаленным железом она не в силах. Но стоит вспомнить, что аборигены архипелага островов Фиджи, жители Шри Ланки и Болгарии и по сей день ходят и танцуют на раскаленных углях, демонстрируя поразительную термическую стойкость кожных покровов стоп. Исполнители подобных процедур единодушны в том, что утрата собственной веры в невредимость, неуверенность в себе, потеря самоконтроля, выход из сопровождающего танец транса приводят к тяжелым (порой смертельным) ожогам. Вот она – связь между духом и телом!
Мы не знаем, когда и каким образом человечество проникло в физиологические процессы, происходящие в глубине организма. Что именно было известно? Быть может, пращуры знали больше нас? Это кажется сомнительным. Однако, с другой стороны, не следует забывать, что многое успешно воспроизводившееся в прошлом было начисто забыто последующими поколениями и далеко не всегда поддается «реанимации».
Общее количество методик «выявления виновности» достигало в прошлом полутора десятков. Это уже упомянутые испытание ядом, термическая проверка (раскаленными докрасна металлами, камнями, кипятком, закипающим
Оригинален «тест на виновность», именуемый «Свидание с трупом». О нем в энциклопедии Ф. А. Брокгауза и А. И. Ефрона сообщалось, что в ходе испытания все подозреваемые поочередно должны были прикоснуться к трупу убитого. По народным поверьям, прикосновение убийцы к трупу вызывало обильное кровотечение из ран. Трупа нужно было коснуться «с глазу на глаз». Поскольку контакт происходил без свидетелей, то, оставшись наедине с покойником, преступник оказывался перед дилеммой: прикосновение угрожает разоблачением? А если не трогать, улизнуть – избежать наказания? Это служило доказательством вины. Судьи были бдительны.
Хочу привести и такой любопытный пример, описанный известным советским военачальником маршалом Б. М. Шапошниковым в книге «Воспоминания». Еще во время службы в царской армии Шапошников стал свидетелем отыскания бытового вора в воинской части. Украденный у одного из солдат кошелек с деньгами был найден благодаря мудрости бравого денщика-украинца. Он нарезал несколько палочек и раздал их всем подозреваемым, предупредив, чтобы их тщательно хранили. Потом заявил, что через сутки соберет и осмотрит. «У вора, – сказал он, – палочка обязательно вырастет!» Было замечено, что один из солдат подносил палочку ко рту и, решив, что она выросла, ее кусал. Так или иначе, но кошелек был подброшен – вероятно, вор и впрямь опасался, что его палочка может подрасти. Вспомните Ходжу Насреддина!
Долгое время практиковались такие странные, на наш взгляд, процедуры выявления неправого в тяжбах, как судебный поединок – рукопашная схватка между истцом и ответчиком, вооруженными щитами и палицами. Замечу, что это не дуэль, которая была привилегией высшего сословия, имевшего право на ношение оружия. Судебный поединок был юридически правомочен, дуэль же представляла акт самовольного захвата судебной власти, превышение полномочий. К судебному поединку допускались и женщины. Им в случае битвы с представителем мужского пола давались такие привилегии: в ходе судебного поединка разрешалось выставлять за себя наемника, кроме того, мужчина вел бой, стоя в яме, что исключало возможность маневра.
При таких «тестах» на виновность, как это ни курьезно, нередко доставалось не только подозреваемому, но и истцу. Если, скажем, крестьянин подозревал соседа в том, что он что-то у него украл, деревенский суд мог подвергнуть обоих такой проверке: оба должны были сунуть руку в огонь, и у кого ожоги были сильнее, тот и признавался виноватым! В Западной Европе в Средневековье бытовали аналогичные испытания водой: судящихся связывали и. бросали в реку: кто быстрее начинал тонуть, тот и не прав. Излишне говорить о том, насколько «эффективными» оказывались подобные методы определения виновного. Инквизиторы считали виновными тех, кто не тонул, а здесь все наоборот…
В Древней Камбодже не было тюрем. Виновность или невиновность человека устанавливали следующим образом: в руки ему давали раскаленный топор, и он должен был пройти с ним семь шагов. Если после этого кожа на руках не покрывалась волдырями, обвиняемый считался оправданным. Иногда поступали иначе – в котел с кипящей водой бросали кольцо и приказывали тому, на кого падало подозрение в преступлении, его вынуть. И снова показателем невиновности было отсутствие ожогов. Отдельным счастливчикам удавалось успешно пройти испытание и тем самым доказать свою непричастность к преступлению. Если же все-таки руки несчастного, что вполне естественно, покрывались ожогами, его бросали в ров с водой, где жили крокодилы. Но и в этом случае преступника могли помиловать, если крокодилы почему-либо его не трогали.