Полное собрание сочинений. Том 1
Шрифт:
Вс окружающіе слушали съ участіемъ б дняка. Лафлёръ предложилъ ему денегъ; но онъ не взялъ и отв чалъ, что жал етъ не о ц н , а о потер осла. —
Онъ былъ ув ренъ, что оселъ любилъ его, и по этому случаю разсказалъ длинную исторію о томъ, какъ при переход черезъ Пиринеи несчастный случай разлучилъ ихъ на три дня; и впродолженіи этаго времени онъ искалъ осла столько же, сколько и оселъ его, и они не пили и не ли, до т хъ поръ покуда опять не встр тились.
— «Теб всетаки должно быть пріятно, другъ», сказалъ я ему: «знать, что ты всегда былъ для него хорошимъ хозяиномъ».
«Увы!» отв чалъ онъ: «я думалъ такъ, покуда онъ былъ живъ, но теперь думаю иначе. Мн кажется, что для него слишкомъ тяжело было носить меня со вс ми моими печалями, и что это-то сократило
— «Стыдъ всему св ту!» сказалъ я самъ себ : «ежели бы мы любили другъ друга такъ, какъ этотъ б днякъ любилъ своего осла, это было бы недурно.
————
**XV.
ИСТОРІЯ ВЧЕРАШНЯГО ДНЯ.
Пишу я исторію вчерашняго дня, не потому, чтобы вчерашній день былъ ч мъ нибудь зам чателенъ, скор е могъ назваться зам чательнымъ, а потому, что давно хот лось мн разсказать задушевную сторону жизни однаго дня. — Богъ одинъ знаетъ, сколько разнообразныхъ, занимательныхъ впечатл ній и мыслей, которыя возбуждаютъ эти впечатл нія, хотя темныхъ, неясныхъ, но [не] мен е того понятныхъ душ нашей, проходитъ въ одинъ день. Ежели бы можно было разсказать ихъ такъ, чтобы самъ бы легко читалъ себя и другіе могли читать меня, какъ и я самъ, вышла бы очень поучительная и занимательная книга, и такая, что не достало бы чернилъ на св т написать ее и типографчиковъ напечатать. <С какой стороны ни посмотришь на душу челов ческую, везд увидишь безпред льность и начнутся спекулаціи, которымъ конца н тъ, изъ которыхъ ничего не выходитъ и которыхъ я боюсь.> — Къ д лу. —
Всталъ я вчера поздно, въ 10 часовъ безъ четверти, а все отъ того, что легъ позже 12. (Я далъ себ давно правило не ложиться позже 12 и всетаки въ нед лю раза 3 это со мною случается); впрочемъ есть такія обстоятельства, въ которыхъ я ставлю это не въ преступленіе, а въ вину; обстоятельства эти различны; вчера было вотъ какого рода.
Зд сь прошу извинить, что я скажу, что было третьяго дня; в дь пишутъ романисты ц лыя исторіи о предыдущей генераціи своихъ героевъ.
Я игралъ въ карты; но нисколько не по страсти къ игр , какъ бы это могло казаться; столько же по страсти къ игр , сколько тотъ, кто танцуетъ польской по страсти къ прогулк . Ж. Ж. Руссо въ числ т хъ в щей, которыя онъ предлагалъ и которыхъ никто не принялъ, предлагалъ въ обществ играть въ бильбоке, для того, чтобы руки были заняты; но этаго мало, нужно, чтобы въ обществ и голова была занята или по крайней м р им ла такое занятіе, про которое можно бы было говорить или молчать. — Такое занятіе у насъ и придумано — карты. — Люди стараго в ка жалуются, что «нынче разговора вовсе н тъ». Не знаю, какіе были люди въ старомъ в к (мн кажется, что всегда были такіе же), но разговору и быть никогда не можетъ. Разговоръ, какъ занятіе — это самая глупая выдумка. — Не отъ недостатка ума н тъ разговора, а отъ эгоизма. Всякой хочетъ говорить о себ или о томъ, что его занимаетъ; ежели же одинъ говорить, другой слушаетъ, то это не разговоръ, a преподаваніе. Ежели же два челов ка и сойдутся, занятые однимъ и т мъ же, то довольно одного третьяго лица, чтобы все д ло испортить: онъ вм шается, нужно постараться дать участіе и ему, вотъ и разговоръ къ чорту. —
Бываютъ тоже разговоры между людьми, которые заняты однимъ и никто имъ не м шаетъ, но тутъ еще хуже; каждый говоритъ о томъ же по своей точк зр нія, перенося все на свою точку, м ряя по своей м рк , и ч мъ бол е продолжается разговоръ, т мъ бол е отдаляется одинъ отъ другого, до т хъ поръ пока каждый увидитъ, что онъ уже не разговариваетъ, a пропов дуетъ съ недоступной никому кром него вольн[о стью], выставляя себя прим ромъ, а другой его не слушаетъ и д лаетъ тоже. Катали ли вы яйца на Святой нед л ? Пустите два яйца одинакія по одному лубку, но у каждаго носокъ въ свою сторону. И покатются они сначала по одному направленію, а потомъ каждое въ ту сторону, въ которую носочекъ. Есть въ разговор , какъ и въ катаньи яицъ, шлюпики, которые катются съ шумомъ
Я не говорю о т хъ разговорахъ, которые говорятся отъ того, что неприлично было бы не говорить, какъ неприлично было бы быть безъ галстука. Одна сторона думаетъ: в дь вы знаете, что мн никакого д ла н тъ до того, о чемъ я говорю, но нужно; а другая: говори, говори, б дняжка — я знаю, что необходимо.
Это уже не разговоръ, а тоже, что черный фракъ, карточки, перчатки — д ло приличія. —
Вотъ почему я и говорю, что карты хорошая выдумка. Во время игры можно поговорить тоже и пот шить самолюбіе, сказать крас[н]енькое словц[о], не бывъ обязаны[мъ] продолжать на тотъ же ладъ, какъ въ томъ обществ , гд только разговоръ.
Надо приберегать посл дній зарядъ ума на посл дній кругъ, въ то время, какъ берешься за шляпу: вотъ время разразиться вс мъ запасомъ. Какъ лошадь на призъ. Иначе покажешься бл денъ и б денъ; и я зам чалъ, что люди не только умные, но которые могутъ блеснуть въ св т , теряли отъ недостатка въ постепенности. Ежели сгоряча, пока не надо ло, говоришь, а потомъ отъ скуки не хочется и отв чать, такъ и уйдешь; последнее впечатл ніе останется и скажутъ: какъ онъ тяжелъ ... Когда же въ карты играютъ, этаго н тъ. Можно молчать не предосудительно. —
Притомъ же женщины: (молодыя) играютъ, стало быть чего лучше желать, чтобы 2 — 3 часа быть подл той женщины. — A в дь ежели есть та женщина, этаго за глаза довольно. —
Такъ вотъ, я игралъ въ карты, садился справа, сл ва, напротивъ, и везд было хорошо.
Такого рода занятіе продолжалось до 12 часовъ безъ четверти. 3 роберта кончились. Отчего эта женщина любитъ меня (какъ бы мн хот лось зд сь поставить точку!) приводить въ зам шательство? И безъ того я уже не свой при ней; то мн кажется, что у меня руки очень нечисты, то сижу я нехорошо, то мучаетъ меня прыщикъ на щек имянно съ ея стороны.
Впрочемъ, кажется, она ни въ чемъ не виновата, а я самъ вс[е]гда не въ своей тарелк съ людьми, которыхъ я или не люблю или очень люблю. Отчего бы это? Отъ того, что однимъ хочешь показать, что не любишь, а другимъ, что любишь, а показать то, что хочешь, очень трудно. У меня всегда выходить навыворотъ; хочешь быть холоденъ, но потомъ кажется это уже слишкомъ, и сд лаешься слишкомъ прив тливъ; съ людьми, которыхъ любишь и любишь хорошо, но мысль, что они могутъ думать, что любишь скверно,—сбиваетъ и д лаешься сухъ и р зокъ.
Она для меня женщина, потому что она им етъ т милыя качества, которыя ихъ заставляютъ любить, или, лучше, ее любить, потому что я ее люблю; но не потому, чтобы она могла принадлежать мущин . Это мн въ голову не приходитъ. У нея дурная привычка ворковаться съ мужемъ при другихъ, но мн и д ла до этаго н тъ; мн все равно, что она ц ловала [бы?] печку или столъ, — она играетъ съ мужемъ, какъ ласточка съ пушкомъ, потому что душа хорошая и отъ этаго веселая. —
Она кокетка; н тъ, не кокетка, а любитъ нравиться, даже кружить голову; я не говорю кокетка, потому что или это слово нехорошо, или понятіе, съ нимъ связанное. Называть кокетствомъ показывать голое т ло, обманывать въ любви — это не кокетство, а это наглость и подлость. — Н тъ, а желать нравить[ся] и кружить головы, это прекрасно, 222 никому вреда не д лаетъ, потому что Вертеровъ н ту, и доставляетъ себ и другимъ невинное удовольствіе. Вотъ я, наприм ръ, совершенно доволенъ, что она мн нравится, и ничего больше не желаю. Потомъ, есть умное и глупое кокетство: умное — такое, которое незам тно и не поймаешь преступника на д л ; глупое — напротивъ: ничего не скрыто. И вотъ какъ оно говоритъ: «Я собой не очень хороша, но за то какія у меня ноги! Посмотрите: видите? что, хороши?» — Ноги у васъ, можетъ быть, хороши, но я не зам тилъ, потому что вы показывали. — Умное говоритъ: «Мн совершенно все равно, смотрите вы или н тъ; мн жарко, я сняла шляпу». — Все вижу. — «А мн что за д ло». — У нее и невинное, и умное. —