Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Толстой Лев Николаевич

Стр. 423, строка 31:

Вместо: для того, чтобы – в Неделе: чтобы

*Стр. 424, строки 26—32:

Слов: Ведь ни один работник не стал бы.... над своими работниками. – в Неделе нет.

*Стр. 426, строки 14—19:

Слов: занятый только залечиванием своих ног.... засадил туда людей, или человек только – в Неделе нет.

Стр. 426, строка 25:

Вместо: должен был делать – в Неделе: должен был сделать.

Стр. 426, строка 26:

Вместо: должен был сделать, ему кажется – в Неделе: должен был делать, он думает.

*Стр. 427, строка 7:

Слов: – я сам или близкий мне – сидит в тюрьме, или – в Неделе нет.

*Стр. 427, строка 10:

Слов: на побег из тюрьмы – в Неделе нет.

*Стр. 427,

строка 11:

Слов: заключение в тюрьме – в Неделе нет.

Стр. 428, строка 31:

Вместо: недосмотров – в Неделе: недосмотра.

[Глава XXXV после отделительной черты, Неделя № 6 столб. 193—195.]

Стр. 431, строка 32:

Вместо: при виде страданий – в Неделе: при виде страдания.

*Стр. 432, строка 39:

Вместо: были сотворены без ощущения боли – в Неделе: не имели ощущения боли.

Стр. 434, строка 17:

Вместо: Утоляет – в Неделе: Утоляют.

[Заключение, после отделительной черты, Неделя № 6, столб. 195.]

*Стр. 435, строки 9—13:

Слов: «Приидите ко Мне, все труждающиеся.... (от Мат. Гл. 11). – в Неделе нет.

–

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ

[ВАРИАНТЫ К ТРАКТАТУ «О ЖИЗНИ».]

* № 1.⁷

Постараюсь по пунктамъ отвтить на ваше письмо, за которое вамъ очень благодаренъ.

1) Мое здоровье очень хорошо. Я лежу еще, нога заживаетъ понемногу, и я понемногу могу мыслить и писать.

2) О жизни и смерти то, о чемъ я такъ много напряженно думалъ это послднее время и о чемъ вы, я вижу, и думали и думаете.⁸ Человку, вамъ, мн представляется въ извстный періодъ его жизни удивительное и ужасающее сначала внутреннее противорчіе его личной жизни и разума. «Я, только я, все для меня, вн меня все мертво – интереcенъ, важенъ, дорогъ для себя только я, и я не врю въ свое уничтоженіе, хочу жить вчно, не могу себ представить жизни безъ себя», и вмст съ тмъ этотъ ужасный разумъ, соединенный въ одно съ моимъ я, говоритъ мн ясно несомннно⁹ вопервыхъ, что я не одинъ, а что такихъ я съ заявленіемъ¹⁰ такихъ же требованій исключительности безчисленное количество, что мн неизбжна борьба съ этими я и погибель въ этой борьб, во 2-хъ, что стремленія моего я не согласны, а прямо противорчивы общей жизни соприкасающейся со мной, въ 3-хъ, то, что отъ меня, отъ столь драгоцннаго мн я, хотящаго жить вчно только и существующаго по моему чувству въ лучшемъ случа¹¹ останется удобреніе для будущихъ чужихъ жизней, а то не останется ничего.

Это кажущееся страшнымъ противорчіе,¹² когда оно вполн сознается, лежитъ между тмъ въ душ каждаго человка, ребенка даже, составляетъ¹³ необходимое условіе¹⁴ жизни человка, какъ разумнаго существа.¹⁵ Противорчіе это¹⁶ ужасно, если¹⁷ перестать жить, дйствовать и смотрть на него.¹⁸ Но это то противорчіе¹⁹ и выростаетъ изъ жизни и сопутствуетъ жизни и видоизмняется вмст съ жизнью. – Противорчіе это для человка не можетъ быть разршено словами, такъ какъ оно есть основа жизни человка, a разршается для человка только жизнью, – дятельностью жизни, освобождающей человка отъ этаго противорчія.

Жить нужно, иначе противорчіе разорветъ жизнь какъ разорветъ не работающій паровикъ. И дйствительно вс люди живутъ и жизнью освобождаются отъ этаго противорчія, когда оно зарождается.²⁰ Я говорю, когда оно зарождается, п. ч. протпворчія нтъ въ зародыш, въ ребенк, въ идіот.²¹ Разумъ, производящій противорчіе, зарождаетсянатхъже существахъ, живущихъ и взрожденныхъ личной жизнью. Природа, Богъ, производитъ наибольшіе результаты при наименьшемъ усиліи.²² Разумъ не является новой силой, а рождается на той же сил жизни, составляетъ цвтъ ея.²³ Енергія жизни, проникнутая разумо[мъ], производитъ новую работу жизни тми же орудіями. ²⁴Разумъ разцвлъ, противорчіе появилось, а жить нужно, т. е. жизнь требуетъ дятельности, какъ падающее колесо подъ ногами лошади. – Жить надо съ разумомъ производящ[имъ] противор[чіе], и является борьба жить старой личной жизнью, которою жилъ съ молода, и не слышать голоса разума, не видать противорчія или отдаться разуму и на пути его искать разршенія.

Мы вс находимся въ этомъ положеніи и всегда находились въ немъ. Въ то время даже дтства и юности, когда мы, не глядя на это противорчіе, росли и развивались, для себя, только для себя, мы этимъ самымъ развитіемъ ростили въ себ неизбжный разумъ, который²⁵

выросши уничтожаетъ нашу личную жизнь. Никуда не уйдешь отъ этаго положенія. <Видишь людей, которые хотятъ спрятать этотъ разумъ, ставящій ихъ въ это положеніе, и видишь, какъ безпомощны ихъ усилія: спрятанный разумъ проявляется мучительно въ вид совсти, и вся жизнь ихъ, которую они хотятъ освободить отъ противорчія съ разумомъ, длается противорчіемъ самой себ.²⁶ Противорчіе это не есть непріятная случайность, а есть законъ жизни. Для меня оно противорчіе, но для жизни это законъ.> Приходить время и противорчіе становится передъ человкомъ во всей сил: Хочу жить для себя и хочу быть разумнымъ, а жить для себя неразумно.

Мы²⁷ называемъ это противорчіемъ, когда оно въ первый разъ ясно представится намъ, и такъ оно чувствуется нами. Но противорчіе ли это? Можетъ ли быть противорчіемъ для человка то, что есть общій законъ его жизни. Вдь если такъ, то и для сгнивающаго зерна есть противорчіе то, что оно сгниваетъ, пуская ростокъ.

Въ самомъ дл, въ чемъ противорчіе для меня, когда я лежу,²⁸ и мн больно, и я хочу двигаться и радоваться, или даже не больной, хочу сть, наслаждаться? Въ томъ, что хочу наслаждаться,²⁹ а разумъ показываетъ мн, что въ этомъ нтъ жизни. Противорчія нтъ, а есть уясненіе жизни, если я поврю разуму.³⁰ Противорчіе³¹ только тогда, когда я не врю разуму и наперекоръ ему говорю безъ всякаго основанія, что въ личномъ наслажденіи есть жизнь. Противорчіе было бы тогда, когда разумъ бы сказалъ, что въ наслажденіи нтъ жизни и нтъ жизни вообще, но онъ не говоритъ этаго, а говорить, что въ личномъ наслажденіи нтъ жизни,³² но что есть жизнь разумная. Противорчіе только тогда, когда я не хочу слушать голоса разума. Разумъ показываетъ³³ необходимость перенести сознаніе жизни изъ личной жизни во что то другое, онъ показываетъ ненужность, безсмысленность личной жизни, общая новую жизнь, какъ прорастаетъ зерно, распирающее косточку вишни. Противорчіе только тогда, когда мы ухватились за ту вншнюю форму жизни, которая³⁴ имла значеніе въ свое время, но отжила. Если мы не слушали требованій разума, то мы не хотимъ³⁵ или не можемъ идти дальше по пути, открываемому разумомъ. Когда оболочка зерна³⁶ тогда, когда зерно разбило ее, хочетъ утверждать свою жизнь, то, что мы называемъ противорчіемъ, есть³⁷ только муки рожденія³⁸къ новой жизни. Стоитъ только не противиться неизбжному уничтоженію личной жизни разумнымъ сознаніемъ и отдаться этому разумному сознанію и открывается новая жизнь какъ для рожденнаго. Не рожденный не знаетъ того, чмъ онъ страдаетъ, рожденный узнаетъ свою свободу. Только рожденный разумно познаетъ то, отъ чего онъ спасся своимъ рожденіемъ. <Живущій личн[ой] жизнью нерожденный жилъ для себя и сталкив[ался] съ такими же и боролся, губилъ и былъ губимъ, былъ въ несогласіи съ міромъ и умиралъ. Рожденный освобождается отъ всего этаго. То, что кажется противорчіемъ, есть та сила, которая рождаетъ живыхъ людей и дятельность добра. – Личная жизнь то, что добро это выростаетъ на личной жизни> и познаетъ благо рожденія. И рожденіе это также неизбжно, какъ плотское рожденіе для человка, дожившаго до періода яснаго внутренняго противорчія. Въ самомъ дл, въ чемъ тотъ вопросъ, который представляется человку, дожившему до періода явнаго противорчія.

1) Я живу для своего наслажденія. Все живетъ для того же. Всякое мое наслажденіе нарушаетъ наслажденіе другихъ. Я долженъ вчно бороться. И если даже успшно буду вчно бороться, я не могу не бояться, что вс эти борящіяся за свои наслажденія существа не задавятъ меня. И страданія и страхъ. Дурно.³⁹

2) Смыслъ жизни для меня мое счастье, міръ же живетъ весь вокругъ меня чмъ то другимъ, и весь міръ для меня безсмыслица, и 3) самое ужасное, включающее въ себя все. Весь смыслъ моей жизни – моя жизнь, икаждымъ движеніемъ, каждымъ дыханьемъ я уничтожаю эту жизнь и иду къ погибели всего. Я все это ясно вижу, не могу не видтъ, разумъ составляющей часть моего я, не переставая, указываешь мн это. Что мн длать? Жить по прежнему какъ я жилъ съ дтства, нельзя, нельзя жить косточкой, она лопнула, выросло зерно разумъ, уничтожающій смыслъ каждаго шага жизни. Попробовать спрятать этотъ свтъ, забывать то, что показываетъ разумъ. Не легчаетъ. Спрятанный разумъ проявляется въ вид совсти, отравляющей всякій шагъ жизни.⁴⁰ Хочешь, не хочешь человкъ долженъ сдлать одно: похоронить свою личную жизнь, поблагодаривъ ее за все, что она дала, а она дала, выростила разумъ и перенести – не перенести, это неврное выраженіе, п. ч. Включаетъ понятіе произвола, а тутъ нтъ произвола – не перенести, а отдаться той одной жизни, которая остается посл уничтоженія личной жизни. Это страшно, непривычно ч`yдно сначала, но длать нечего. Нельзя не отдаться ей, п. ч. она одна зоветъ къ себ, она принимаетъ въ себя, какъ принимаетъ въ себя сосудъ падающее тло. Нельзя не отдаться ей, п. ч. она одна разршаетъ вс противорчія личной жизни. Личная жизнь борьба, жизнь разумная⁴¹ есть единеніе. Личная жизнь есть несогласіе противленіе жизни міра, жизнь разумная вся въ согласіи съ жизнью міра. Жизнь личная уничтожается смертью, для жизни разумной нтъ смерти. Нтъ смерти, п. ч. человкъ переносить свою жизнь въ служеніе вчному закону міра, и потому цль его жизни становится не жизнь, но служенiе. Онъ умираетъ плотски на служен[іи] и не знаетъ смерти.