Полное собрание сочинений. Том 26

Толстой Лев Николаевич

Есть явленія химическія, физическія, ³⁶⁷ есть явленія органическія. Мы ихъ видимъ, наблюдаемъ и въ себ и въ другихъ, но есть еще ³⁶⁸ явленія разума. Эти мы не только наблюдали, но знаемъ въ себ. Изъ нихъ то мы и сознаемъ жизнь и, если мы изучаемъ жизнь, то тутъ ее и надо изучать, и дальше ходить некуда, п[отому] ч[то] ни разума, ни сознанья мы нигд не найдемъ.

И вотъ жизнь, какъ мы ее точно знаемъ, есть дятельность разумная. Разумная же дятельность есть только служеніе разуму. То что мы называемъ жизнью въ біологическихъ, физическихъ, химическихъ явленіяхъ есть служеніе

организма. Жизнь же организмовъ есть служеніе разумной дятельности. И какъ явленія химическія, физическія подчиняютъ, видоизмняютъ дятельность организма, такъ явленія жизни организма подчиняются дятельности разума. И какъ есть законы сохраненія силъ и матеріи, какъ есть законъ непрерывности организмовъ, которые не умираютъ, а живутъ вчно, такъ точно есть законъ непрерывной разумной жизни, которая живетъ вчно. Когда организмъ правильно перерабатываетъ вещества, входящія въ его составъ по законамъ низшимъ, такъ онъ какъ организмъ не умираетъ. И такъ точно р[азумная] д[ятельность], какъ скоро она правильно перерабатываетъ организмы, входящіе въ ея составъ по законамъ орган[ической жизни], такъ она не умираетъ, а живетъ преемственно вчно. Умираетъ только организмъ, какъ въ организм вымираютъ его составныя части. ³⁶⁹

* № 3. ³⁷⁰

1) Смшеніе личнаго сознанія съ разумнымъ. 2) Подчиненіе закону разума. 3) Требованіе разума. 4) Отреченіе отъ личности. 5) Возможно ли? ³⁷¹ Пороки, а не требованія личности. 6) Только при признаніи жизни вн личности возможна жизнь. 7) И это кажется невозможно. Любовь.

* № 4. ³⁷²

Какъ начинаетъ ребенокъ — игрушки, ученье, деньги, женщины, жена, дти, почотъ. Даже Бисмаркъ, и все таки вопросъ. Разрушеніе сознанія. Раздвоеніе. Разршенія раздвоенія. Ршенія Христа: жизнь — любовь. Разсужденіе это самое и говорить.

* № 5. ³⁷³

Оглавленіе.

1. Ходячее представленіе о жизни вн религіознаго опредленія.

2. Представленіе о томъ, что жизнь есть то, что длается въ моемъ тл — неврно, п[отому] ч[то] непонятно, что я называю моимъ тломъ.

3. Предположеніе души и сознательной и безсознательной не объясняетъ того, почему я называю мое тло моимъ.

4. ³⁷⁴ <Остается одно> Предположеніе о томъ, что жизнь есть то, чего я желаю.

5. Ходячее представленіе о жизни несостоятельно. Религіозныя опредленія, кот[орыми]жилоиживетъчеловчество, вс одинаково понимаютъ жизнь какъ разумное благо, но не таковъ взглядъ ученыхъ и толпы.

6. Суета жизни, толкотня у двери жизни принимается за жизнь, и эта толкотня лишаетъ человка возможности опомниться.

7. Ученіе и примръ окружающей жизни подавляютъ въ человк понятіе истинной жизни подавляютъ въ человк понятіе истинной жизни, но требованіе разума въ жизни неискоренимо. ³⁷⁵

8. Человкъ говорить себ: я живу одинъ для своего блага. А блага жизни мн быть не можетъ. Это безумно.

9. Попытка спастись отъ этого вншними цлями безуспшна.

10. Теоріи долга, представляемые человку отъ безсмысленности и бдственности эгоизма, не спасаютъ его.

11. Разумъ составляетъ такую же часть, какъ и личность, и разумъ отравляютъ въ человк. Раздвоеніе.

12. Раздвоеніе есть неестественное положеніе, ложное употребленіе разума. Единство

возстановляется при признаніи собою, однаго разумнаго я.

13. Смшеніе личнаго сознанія съ разумнымъ. Разршеніе противорчія <разумомъ любовью. 14. Отреченіе отъ личности>.

14. Подчиненіе закону разума.

15. Требованія этаго закона.

16. Отреченіе отъ личности законъ.

17. Кажущаяся невозможность отреченія происходитъ отъ раздутыхъ разумомъ потребностей въ похоти, отъ пороковъ.

18. Только при отреченіи отъ личности <всегда> возможна жизнь и такою признавалась человчествомъ.

19. Но при отреченіи нтъ жизни. Нтъ силы противодйствующей отреченію.

20. Сила открыта Христомъ — любовь.

* № 6. ³⁷⁶

Глава 1.

О томъ, какъ прежде всего жизнь понимае[тся] человкомъ.

Глава 2.

Внутреннее противорчіе жизни давно сознано лучшими людьми, но всегда были люди, не признающіе этаго противорчія. И теперь такъ называемая наука утверждаетъ, что и нтъ противорчія.

Глава 3.

Спорность несущественная, показывающая, что ложная наука ошибается, утверждая, что она изучаетъ жизнь вообще. Она изучаетъ только нкот[орыя] явленія жизни.

Глава 4.

Ложное понятіе о жизни, котораго держится наука, приводитъ ее къ самому неразумному и безнравственному ученію, потворствующему требова[ніямъ] толпы.

5.

Тысячелтія тому назадъ даны человечеству религіозныя опредленія жизни, разршающія ея внутреннее противорчіе. Но ложная наука отводитъ людей отъ религіозныхъ ршеній и влечетъ ихъ къ дикости и мраку.

6.

Отчаянно положеніе людей, выросшихъ и воспитанныхъ среди ложнаго ученія міра.

* № 7. ³⁷⁷

1.

Первое представление человка и человчества о жизни состоитъ въ томъ, что жизнь есть стремленіе къ благу личности. ³⁷⁸ Но ³⁷⁹ разумъ человка не можетъ не видть, что другія существа имютъ такое же представленіе о жизни, и потому жизнь его есть борьба одного противъ всхъ. Кром того человкъ видитъ, что наслажденія, къ которымъ онъ стремится, обманываютъ его и производятъ страданіе. Кром того видитъ неизбжность смерти.

2.

Является внутреннее противорчіе стремленія личной жизни и разумнаго сознанія. Противорчіе это извстно съ древности, и существуютъ разршенія его — религіозныя объясненія жизни. Большинство же людей не видитъ потребности въ религіозныхъ опредленіяхъ, не видя противорчія жизни. Наука нашего времени длаетъ тоже.

3.

Толпа смло утверждаетъ, что жизнь понятна только какъ то, что длается въ тл животнаго отъ рожденія и до смерти ³⁸⁰ и что ³⁸¹ познаніежизнии сознаніе ведетъ къ заблужденіямъ. Наука ложная говоритъ тоже. Настоящая наука, знающая свое дло, не говоритъ этаго; но ложная наука утверждаетъ, что ³⁸² жизнь можно познать изъ наблюденій. Ложная наука не даетъ себ отчета въ томъ, что наблюдать жизнь въ живыхъ существахъ можно только тогда, когда мы знаемъ жизнь въ себ, какъ стремленіе къ благу, и потому наблюденія, не затрогивая главнаго вопроса жизни, только путаютъ понятіе о ней.