Послания Ивана Грозного
Шрифт:
казнившего в 326 г. своего сына Криспа), смоленского и ярославского князя Федора
Ростиславича, предка Курбского, причисленного к лику святых (он был участником
многих княжеских усобиц, в 1293 г. приводил на Русь татарскую рать, разграбившую
многие города; в 1298 г. «крепко» осаждал Смоленск, занятый его двоюродным братом,
но не сумел его взять, - ПСРЛ, X, 169, 171-172), и библейского царя Давида. В связи с
последним примером царь вспоминает случай
(подобно Давиду) замыслили «отвергнуть» «нынешние изменники»; Курбский же, видя
то «пламя» (мятеж), «не погасил», «но паче разжегл» его. Царь намекает, очевидно, на
события во время его болезни в 1553 г., см. ниже, прим. 29.). И сбылось на тебе
пророческое слово: «вы, которые возжигаете огонь, ходите в пламень огня
вашего, который вы сами разожгли». Как ты сходен с Иудой предателем!
Так же, как он ради богатства разъярился и отдал на убиение общего
повелителя, проживая среди его учеников, а веселясь с иудеями, так и ты,
пребывая у нас, ел наш хлеб и соглашался служить нам, а в душе копил
злобу на нас. Так-то ты выполнил присягу, скрепленную крестным
целованием, - желать нам добра без всякой хитрости? Что же может быть
подлее твоего коварного умысла? По словам премудрого «нет головы,
подлее змеиной», также и нет злобы подлее твоей злобы.
Почему же ты взялся быть учителем моей душе и телу? Кто тебя
поставил судьей или властителем надо мной? Разве же ты дашь ответ за
мою душу в день Страшного суда? Апостол Павел говорит: «Как веруют
без проповедующего и как проповедуют, если не будут на то посланы?».
Так было в пришествие Христово; ты же от кого послан? И кто тебя сделал
архиереем и позволил принять на себя учительский сан? Апостол Иаков
это отвергает [следуют библейские цитаты].
Неужели же ты видишь благочестивую красоту там, где царство
находится в руках попа-невежи и злодеев-изменников, а царь им
повинуется? А это, по-твоему, противно разуму и порождено прокаженной
совестью, когда невежда вынужден молчать, злодеи отражены и царствует
Богом поставленный царь? Нигде ты не найдешь, чтобы не разорилось
царство, руководимое попом. Тебе чего захотелось - того, что случилось с
греками, погубившими царство и предавшимися туркам? Так пусть эта
погибель падет на твою голову! [следуют библейские цитаты].
Неужели же это свет - когда поп и лукавые рабы правят, царь же только
по имени и по чести - царь, а властью нисколько не лучше раба? И неужели
это тьма - когда царь управляет и владеет царством, а рабы выполняют
приказания?
282
Апостол Павел писал галатам: «Наследник, доколе в детстве, ничем не
отличается от раба; он подчинен управителям и наставникам до срока,
отцом назначенного». Мы же, слава Богу, дошли до возраста, отцом
назначенного, и нам не подобает слушаться управителей и наставников.
Скажешь, что я, поворачивая туда и сюда, пишу все одно и то же? Но в
этом виноваты прежде всего ваши злодейские замыслы, потому что вы с
попом решили, что я должен быть государем только на словах, а вы - на
деле; потому все так и случилось, что вы до сих пор не перестаете затевать
злодейские замыслы против меня. Вспомни, когда Бог избавил евреев от
рабства, разве он поставил над ними священника или многих управителей?
Нет, он поставил над ними единого царя - Моисея, священствовать же
приказал не ему, а брату его Аарону, но Аарону зато запретил заниматься
мирскими делами; когда же Аарон занялся мирскими делами, то отвел
людей от Бога. Видишь сам, что не подобает священникам творить царские
дела! Также когда Дафан и Авирон захотели захватить власть - вспомни,
как они были наказаны за это гибелью и к какой гибели привели многих
сынов Израиля? Того же и вы, бояре, достойны! После этого судьей над
Израилем был поставлен Иисус Навин, а священником Элеазар, и с тех
пор, до времен жреца Ильи, господствовали судьи: Иуда, Барак, Еффа,
Гедеон и многие другие. И как мудро они боролись с врагами и спасали
Израиль! Когда же жрец Илья взял на себя и священство и царскую власть,
то, хотя он сам был праведен и добр, все соблазнились богатством и
славой, сыновья его Офний и Финеес отступили от истины, и погиб он сам
и его сыновья, весь Израиль был разбит, и киот с заповедями Господними
подвергался пленению вплоть до времени царя Давида. Не видишь разве,
что власть священника и управителя с царской властью не совместима?
Это из ветхозаветной истории, то же бывало и в Римском царстве и, после
Христова пришествия, в греческом царстве, когда там осуществлялись
злодейские замыслы, подобные вашим. Август-кесарь ведь обладал всей
вселенной: Аламанией [Германией], Далмацией, всеми италийскими
землями, готами, сарматами, Афинами,Сирией, Килинией, Азией,
Междуречьем, Каппадокийскими странами, городом Дамаском, Божьим
городом Иерусалимом, Александрией, Египтом, вплоть до Персидской