Послания Ивана Грозного
Шрифт:
невольного пострижения, но она предпочла вечное царство преходящему и
приняла схиму; он же, расстригшись, пролил много христианской крови,
грабил святые церкви и монастыри, истязал игуменов, попов и монахов и в
конце концов не удержал своего княжения и даже памяти о нем не
осталось. Много было таких случаев и в Царьграде: одним были отрезаны
носы, другие же, которые сбросили монашескую одежду и вновь заняли
царский престол, были
казнью, а на том бесконечными муками, ибо совершили это из гордости и
честолюбия. Так было с государями, а с подданными еще хуже! Всякого,
кто отречется от ангельского монашеского чина, ждет Божий суд.
Те же, которые были пострижены недавно по решению великого собора
и снова вернули себе прежнее достоинство, совершили еще больший грех,
чем прежние преступники, не дерзнувшие это сделать (Или мниши праведно
быти, еже от единомысленников твоих злобесных учиненно, еже иноческое одеяние
свергши и на кристьян воевати?...Много же и не в Тимохпну версту обрящеши…и
непоправше иноческого образа...пакн приидоша. - Грозный имеет в виду одного из
«худых» «единомысленников» Курбского - Тимофея-Тихона Пухова-Тетерина,
бежавшего в Литву в конце 50-х - начале 60-х годов. Бегству Тетерина предшествовала
его ссылка в Сийский монастырь и насильственное пострижение там. В архиве
Грозного хранились дела: «Посылка на Двину в Сейской монастырь Тимохи Тетерииа с
Григорием Ловчиковьш: дело Ондрея Кашкарова да Тимохина человека Тетерина,
Позднячка, что они Тимохиным побегом промышляли» (Опись царского архива, Акты
Археограф, экспед., т. I, стр. 354); в 1581 г. Грозный писал папскому послу Поссевину,
что «Тимоху были есмя и пожаловали, а велели есмя его постричь по своему закону, и
он, сметав платье чернецкое, да в Литву збежал» (Памятники дипломатических
сношений с державами иностранными, т. X, СПб., 1871, стр. 226). - Князь Рюрик
Ростиславич Смоленский, занимавший с 1194 г. (с перерывами) киевский престол, был
насильственно пострижен-в монахи в 1203 г. князем Романом Мстиславичем Галицко-
Волынским. В 1205 г. он, как сообщает Никоновская летопись, «сложи с себе платье
иноческое и растрижеся...такоже и жену свою хотяше рострищи, она же не восхоте»
(ПСРЛ, X,. 50). В 1215 г. он, согласно той же летописи, «преставися...княжа в
Чернигове» (там же, 69). - Кого имеет в виду царь, говоря о «не в давных летех
нестриженых от синглита [совета, собора] превелика», не ясна (не идет ли речь о каких-
то
Феодосия Косого и других лиц?
– ср.: Опись царского архива, Акты Археограф, экспед.,
т. I, № 289,. стр. 349 и 353).).
Это ли ваше благочестие, что вы совершаете такие дьявольские
нечестивые дела? Или ты думаешь, что ты - Авенир, сын Нира,
храбрейший во Израиле, если позволяешь себе в своей надменности
писать такие дьявольские послания? Но и тогда что произошло во
Израиле? Когда убил его Иоав, сын Саруя, тогда не стало во Израиле
сильных мужей. Скажешь, что вы с Божьей помощью одержали славные
победы над противниками? Но напрасно ты все время так надменно
279
хвалишься! Вспомни опять о том, кто сотворил подобно тебе, - если
любишь Ветхий Завет, с ним и сравним тебя: помогла ли военная
храбрость Авениру, когда он бесчестно поступил со своим господином,
соблазнил Ресфу, жену Саула, и, уличенный в этом сыном Саула
Мемфивосфеем, разгневался, изменил Саулу и затем погиб? Ты подобен
ему своими дьявольскими поступками и надменным стремлением к
почестям и богатству. Как Авенир посягнул на супругу своего господина,
так и ты посягаешь на Богом данные ему города и деревни, совершая столь
же дьявольский и бесчестный поступок. Или ты напомнишь мне плач
Давидов? Но хотя этот царь был праведен и не хотел совершать убийства,
нечестивые погибли своей смертью. Видишь, что бранная храбрость не
помогает тому, кто не чтит своего господина. Приведу тебе еще пример
Ахитофела: он подобно тебе составлял коварный заговор, подговаривая
Авессалома против отца, и как же он был наказан за это! Весь его замысел
рассыпался в прах благодаря одному старцу; весь Израиль был побежден
небольшим числом людей; он же окончил свою жизнь, удавившись. Так
было .раньше, так бывает и теперь: Божья благодать обнаруживается в
немощах, и ваше дьявольское восстание на церковь рассыпает сам
Христос. Вспомни также древнего отступника Иеровоама, сына Навата,
как он отделился от Израиля с девятью племенами, создал царство в
Самарии, отрекся от Бога живого и стал поклоняться тельцу, и как царство
в Самарии пришло в смятение; царская власть там не удержалась и вскоре
оно погибло; Иудейское же царство было хоть и мало, но грозно и
существовало, пока этого желал Бог [следуют цитаты из Библии и из