Послания Ивана Грозного
Шрифт:
открыв завесу плоти нашея, всегда проповедает о нас, от их же волею
пострада, очистив кровию своего завета новаго». Та же и Христос рече во
евангелии: «Вы убо не ( Я не нет) нарпцаетеся наставницы, един убо
наставник ваш - Христос». Мы убо, християне, знаем предстатели
тричисленное Божество, в ней же познание приведени быхом Исус
Христом Богом нашим, тако же заступницу християнскую,
сподоблышуюся быти мати Христа Бога нашего, пречистую
потом предстатели имеем вся небесныя силы, архангелы, аггелы, яко же
Моисею предстатель бысть архангел Михаил, Исусу Наввину и всему
Израилю; та же во благочестии, в новой благодати, первое ему,
християнскому царю, Коньстянтину, невидимо предстатель Михаил
архангел пред полком его хожаше и вся враги ево побежаше, и оттоле даже
и доныне всем благочестивым царем пособствует. Се убо имеем
предстатели, Михаила и Гаврила и прочих всех безплотных, молитвенники
же имамы к Богу пророцы и апостоли, святители и мученики, лик
преподобных исповедник и безмолвник, и мужей и жен. Се убо имеем
предстатели християнския. О тленных же человецех, - не вемы их
предстатели нарицати. Не токмо сия не подобает подовластным ( Так ХСУ;
К подостиым. ) нашим, но и нам, царем, неприлично есть нарицатися
предстатели: аще убо перфиру носим, златом и бисером украшену, но
обаче тленны есми и человеческою немощью обложени. Та же убо не
стыдяся тленных и изменных человек предстатели нарицати, Христу
глаголющу во святом евангелии: «еже-есть высоко в человецех, мерзость
есть пред Богом». Ты же на изменных и тленных человек, не токмо
человеческую высоту восхищая, покладаешь, но Божию славу восхищаеши
( К но Божию славу восхищавши нет. )! Подобно еллином, иступив ума,
неистовишеся, бесному подобяся; во своей страсти тленных и ( Так ХСУ; К
человек. ) изменных человек избирая» похваляешь, яко же еллины своих
богов почтоша! И ови убо режущеся и всякими пагубами себе
погубляюще» в почесть богом; овии же всяким страстем вдашесь, богом
подобящеся» яко же рече божественный Григорей: «се убо
сквернительство почтоша и сверепьству вероваша», тако же убо и тебе
подобает. Яко же убо они предскверным своим богом поеледоваша, тако и
тебе своим изменным другом сострадати страстей их подобает и
погибнути. Яко же бо еллины неподобно скверных человек боги нарекоша,
так и ты неподобно тленных человек мученики нарицая, и того ради
подобает тебе в праздники мучеников своих резания, и страдания, и
плесания, и гудения приносити. Яко же еллини, тако
яко же они пострадаша, тако и тебе мучеников своих в праздники страдати
(Света же во тму прилагати не тщуся... мучеников своих в праздники страдати.
– Царь
отвечает на обвинение Курбского, что он «прелагает свет во тьму» (т. е. выдает свет за
тьму), и на вопрос, «чем прогневали» его «христианские предстатели». Из ответа царя
48
ясно, что этим термином Курбский обозначает казненных бояр, а не самого царя, как
понял это место Кунцевич, видя здесь звательный падеж: «предстателю» (Курбский,
Соч., стлб. 2; ср. Штелин, ук. соч., стр. 22, с). Царь считает недопустимым именование
«предстателями» (покровителями, защитниками) простых смертных и сравнивает за это
Курбского с язычниками.). А еже писал и то, бутто те «предстатели предгордыя
царства разорили и подручны нам их во всем сотворили, у них преже в
работе были праотцы ваши», - се убо разумно есть, еже едино царство
Казаньское; от Астрахани ( К после небольшого пробела тархани. ) же, неже
близ вашея мысли было, не точию дело. О бранной же сей ( Так ХСУ; К и
се. ) храбрости свыше начну ти обличати. Безумие! Како убо гордостию
дмяся, хвалишися! Како бо ( К гордостью дмяся хвалишися како бо нет. )
прародителем вашим и отцем и дядем, в какове разуме, храбрости сущее
( Так ХСУ; К суше. ) и помысла попечения, яко вся ваша храбрость и
мудрость ни к единому же их сонному видению подобно, и такие храбрыя
и мудрыя люди никим же понужаеми, но своими хотении,, а не яко же вы,
еже понужаеми на рать и о сем скорбяще, - и такие храбрые тринадесять
лет ( К лет нет. ) до нашего возраста не могоша от варвар християн
защишати! По апостолу Павлу реку: «бых вам подобен, безумен хваляся,
понеже вы мя понудисте, власть бо приемлете, безумии, аще кто вы
поедает, аще кто в лице бьет, аще кто величится; по дасождению глаголю».
Всем убо явленны суть, какова тогда злая пострадаша от варвар
православнии, от Крыма и от Казани: до полуземли ( Так ХСУ; К да
полуземи. ) пусто бяше. И егда начаша, восприяхом з Божиею помощию еже
брани на варвари,. егда первое посылахом на Казаньскую землю воеводу
своего, князя Семена Ивановича Микулиньского с товарыщи, тако вы
глаголали есте, яко мы в опале своей послали, казнити х хотя, а не своего