Послания Ивана Грозного
Шрифт:
для дела. Ино, се ли храброство, еже службы ставите во опалу? И тако ли
покоряти прегордые царства ( Так ХСУ; К нокорятися прегордые царство.
)? Тако же, сколко хождение не бывало в Казанскую землю, когда не с
понуждением, с ( Так ХСУ; К своим нуждением. ) хотением, ходисте? Егда
же Бог милосердие свое яви нам, и тот род варварски християнству ( Так
ХСУ;
хотесте с нами воевати на варвары, яко боле пятинадесять тысещь, вашего
ради нехотения, с нами тогда не быша! (А еже писал и то, бутто те «предстатели
предгордыя царства разорили... с нами тогда не быша!
– Царь указывает вначале на
неудачи в борьбе с Казанью во время его детства и «боярского правления» (тринадцать
лет царь отсчитывает, повидимому, от своего рождения до конца «боярского
правления», - ср. прим. 23). Первая «посылка» С. И. Пункова-Микулинского на
Казанскую землю относится, очевидно, к 1545 г. (ПСРЛ, XIII, 146, 445 - 446). В 1550 г.
происходил новый (неудачный) поход на Казань; в 1551 г. по приказу Ивана Грозного
стала строиться напротив Казани русская крепость Свияжск. Взятие Казани произошло
осенью 1552 г. Слова царя: «боле пятинадесять тысещь, вашего ради нехотения, с нами
тогда не быша», были истолкованы Н. Костомаровым, как утверждение, что под
Казанью (в 1552 г.) было не более 15 000 воинов. Костомаров видел в этом вопиющее
искажение истины, доказывая на основании других источников (Морозовский
летописец, Курбский), что в действительности в казанском походе участвовало 120 -
150 тыс. человек (ук. соч., т. XIII, стр. 263 - 265). Однако это место послания не
49
обязательно понимать так, как это делает Костомаров. Штелин (ук. соч., стр. 74, Ь)
переводит эти слова иначе: с царем; «не было», к нему не явилось 15 000 человек из
числа обязанных явиться воинов. Это толкование текста представляется тем более
вероятным, что у нас имеются прямые сведения о неявке многих служилых (из
Новгорода) в казанский поход и о том, что царь приказал «отписать поместья» у таких
«нетчиков» (ср. «Грамоты по делам поместным» 1555 - 1556 гг. в «Дополнениях к
Актам историческим», т. I, № 52, стр. 92, 102, 107, 110.).) И тако ли прегордые
царства разорять, еже народ безумными глаголы наущати и от брани
отовращати, подобно Янущу Угорскому? (И тако ли прегордые царства разорять,
еже народ…от брани отовращати, подобно Янущу Угорскому?
– Впервые издаваемый
здесь текст
Угорскому») подтверждает предположение И. Н. Жданова (Сочинения царя Ивана
Васильевича, стр. 115 - 116), что в этом месте послания царь. имел в виду венгерского
магната Яна Заполю, воеводу Трансильвании (Семиградья), ставшего с 1526 г. (после
победы турок при Могаче над венгерским королем Людовиком) королем Венгрии.
Габсбурги (германские императоры) обвиняли Яна Заполю в связях с Турцией, и на
Руси на него также смотрели, как на турецкого ставленника. В 1578 г., во время
переговоров с послами Стефана Батория, польского короля и бывшего князя
Трансильвании, русские дипломаты по поручению царя напоминали полякам, что «был
на королевстве Угорском...Лодовик,. которого Турецкой убил, а посадил на Угрех
Януша Седмиградцкого, а Яныш был у Угорского короля у Лодовика гетман навышшой,
и Януш, по ссылке с Турецким, Лодовика короля подал, и всем своим полком оступил, и
для тое израды Турецкий его на королевстве учинил» [цит. по рукописи, содержащей
переговоры с послами Батория (Рукоп. отд. Гос. Публ. библ. им. М. Е. Салтыкова-
Щедрина, р. IV, 33, л. 35 об.
– 36)]) Како же и в тамошнем пребывании всегда
развращенная советовасте, и егда запасы истопоша (егда запасы истопоша.
–
Потопление запасов, о котором сообщает Грозный, имело место, очевидно, в начале
осады Казани, 24 - 25 сентября 1552 г., во время «бури великой» на Волге. Летопись
сообщает, что гибель «судов и многих запасов» во время этой бури вызвала «скорбь в
людях», но царь приказал подвезти запасы из Свияжска и из Москвы (ПСРЛ, XIII, стр.
205, 501).), како три дни стояв ( Так ХСУ; К три стаяве. ), хотесте во свояси
возвратитися! И повсегда не хотесте во многопребывании подобна времени
ждати, но глав своих щадяще, ниже бранныя победы смотряще, точию: или
победив наскоре, или побежденным бывшим, скорейши во своя
возвратитися. Тако же и воины многоподобныя, возвращения ради скораго,
остависте еже от сего много пролитья крови християнския бысть. Тако же
убо и в самое взятье града, аще бы не удержал вас, како напрасно хотесте
погубити православное воиньство, не в подобно время брань начати? Та же
убо по взятии града Божиим милосердием, вы же убо, вместо строения, на
грабление текосте! Тако ли убо царства разоряти, еже убо ты, безумием
дмяся, хвалишися? Иже ни единыя похвалы, аще истинною рещи,