Пособие по христианскому душепопечению

Коллинз Гари

8. Консультироваться с другими душепопечителями, когда это необходимо. Время от времени каждый душепопечитель сталкивается с ситуациями, в которых консультация с другим душепопечителем может принести подопечному наибольшую пользу. Возможность такой консультации следует принимать в расчет всякий раз, когда речь заходит о сложных сексуальных проблемах, с которыми один душепопечитель справиться не может; когда сексуальные проблемы сопровождаются высокой тревожностью или депрессией; когда подопечные чувствуют себя чрезмерно виновными или слишком осуждают себя; когда наблюдаются сильные расстройства поведения и мышления подопечных; когда отмечаются сексуальные извращения; когда подопечные нуждаются в подробной сексуальной информации, которой душепопечитель предоставить не может; когда он подозревает органический психоз или психическое заболевание; и когда он сам ощущает

сильное и/или упорное половое влечение к подопечному. В подобных ситуациях душепопечитель должен решить, продолжать ему работу, завершить или обратиться за консультацией. Помните, что сама по себе консультация у специалиста может напугать многих людей. Им надо разъяснить, что консультационная помощь является обыкновенным мероприятием и предпринимается для большего блага подопечных.

Предупреждение внебрачного полового общения

Любодеяние, прелюбодеяние, вожделение и другие формы распущенности, несомненно, нарушают библейское учение, но следует подчеркнуть, что не всякое внебрачное сексуальное поведение является грехом. Например, свидания с лицами противоположного пола. Здесь христианский душепопечитель должен думать о профилактике безнравственности, иногда наблюдающейся во время таких свиданий.

Профилактику безнравственного сексуального поведения можно проводить в трех частично перекрывающихся областях.

1. Сексуальное просвещение. Откуда людям знать о половом общении? Большинство педагогов и родителей согласятся с тем, что половое образо вание должно происходить в семье, и многие не будут возражать против полового просвещения в школе. Какое место в этом образовательном процессе принадлежит церкви?

Церковь может влиять на половое просвещение двояко: косвенно, побуждая и указывая родителям, чему учить дома, и прямо через проповеди, групповые дискуссии и выезды за город для совместной молитвы, размышлений над Словом Божьим и т. д. Подобное обучение должно предусматривать преподавание и фактического материала, и нравственных норм, основанных на Библии. Это обучение должно быть честным, практически полезным и должно проводиться со знанием дела. Чтобы быть уверенным в точности передаваемой информации, надлежит без колебаний привлекать в помощь таких специалистов, как врач и психолог, которые могут поделиться специальной информацией. Чтобы обеспечить актуальность, значимость, необходимость этой информации, побуждайте аудиторию задавать острые вопросы и пытайтесь избегать готовых ответов. Позвольте задавать вопросы в письменном виде, и вы узнаете, что волнует вашу аудиторию. Некоторым важно получить список необходимых книг, в том числе и тех, что указаны в конце этой главы [888] .

888

См. также: Grace H. Ketterman, How to Teach Your Child about .Sex (Old Tappan, N.J.: Revell, 1981).

Возможно, и бывало такое время, когда молодежь проявляла половую наивность и не знала фактической подоплеки жизни. Сегодня это не так. По мнению богослова Кеннета Кантцера, в шуме, поднятом по вопросу о том, чему следует учить в средних школах, упускают из виду то обстоятельство, что дети учатся половому общению уже под влиянием широко рекламируемой порнографии [889] . Обходя порнографию молчанием, в некоторых средних школах с целью уменьшения числа внебрачных зачатий среди учащихся стали распространять противозачаточные средства. Общественная реакция на это была предсказуемой.

889

Kenneth S. Kantzer, "The Real Sex Ed Battle", Christianity Today 31 (17 April 1987); по мнению одного из членов президентской комиссии, главными потребителями «крутой» порнографии являются молодые люди мужского пола в возрасте 15–19 лет.

В одной светской газете некий обозреватель назвал идею о том, что людям надо выдавать противозачаточные средства, поскольку они не отвечают за свои инстинкты (или не могут ими управлять), «просто сумасшедшей». Людей призывают соблюдать диеты, заниматься физической культурой, бороться с курением и вести здоровый образ жизни, и «только половому удовлетворению, похоже, позволительно все и, конечно,

с помощью презерватива» [890] . Церковь должна активно помогать молодым людям отвергать всякий безнравственный секс [891] .

890

Norman Podhoretz, "What Ever Happened to Self Restraint?" Bottom Line Personal 8 (15 May 1987).

891

Harold Smith, "Saying No", Christianity Today Ъ\ (6 February 1987).

2. Практическая помощь. Хотя такие проблемы, как добрачный и внебрачный секс, несомненно, обсуждаются Библией, другие практические сексуальные проблемы здесь даже не упомянуты. Обратимся к рассмотрению двух таких проблем.

1) Свидания и петтинг. В последние десятилетия стереотип свиданий с лицами противоположного пола претерпел радикальные перемены. Дуэньи остались в прошлом, а вместе с ними, для многих людей, ушли в прошлое и свидания без глубокого петтинга и внебрачного секса.

Свидания, то есть отношения между двумя людьми противоположного пола, обеспечивают взаимное дружеское общение и лучшее понимание себя и других, а также сексуальную стимуляцию и определенное половое удовлетворение. Правила и методы свиданий отличаются в зависимости от места и часто меняются. Нередко свидания не связаны с тактильным контактом; здесь преимущественно имеют место периодические касания, которые передают заботу, интерес, сострадание, сочувствие и любовь. И все же во многих случаях само по себе прикосновение изначально более чувственно и предназначено для сексуального возбуждения.

Понятие «петтинг» означает чувственные прикосновения, которые не сопровождаются половой связью. Петтинг, мало отличающийся от объятий и поцелуев, нередко представляет собой сознательное взаимное исследование, предпринимаемое с целью полового возбуждения через стимуляцию эрогенных зон тела. О проблеме петтинга давно спорят, но здесь еще много непонятного. Для тех, кто не видит во внебрачном половом общении никакого греха, петтинг вообще не является проблемой. Если он не ведет к половой связи (хотя именно так часто и происходит), это приемлемо для участников.

Каким должно быть отношение и поведение пар, считающих внебрачные половые отношения грехом? Существует ли «контролируемый» петтинг, то есть близкие дружеские отношения для взаимного познания и полового удовлетворения, не доходящие до половой связи? [892] Некоторые христиане отрицают существование такого петтинга и выступают за полное воздержание, хотя у большинства одиноких христиан, похоже, такой петтинг, несомненно, существует. Церковь зачастую не дает никаких указаний в этой существенно важной сфере профилактики внебрачного секса.

892

Относительно этой проблемы убедительно высказывает свою точку зрения Смедес. См.: Smedes, Sex for Christians, 152–160; более подробно дискуссию на тему «этики приватности» см.: Tim Stafford, "Intimacy: Our Latest Sexual Fantasy", Christianity Today Ъ\ (16 January 1987): 21–27.

Легких ответов на вопросы о свиданиях и петтинге нет, и все же некоторые профилактические правила могут оказаться полезными [893] .

• Сексуальная привлекательность и сексуальные чувства созданы Богом и должны рассматриваться как благо, а не грех.

• Все люди, мужчины и женщины, сотворены по образу Божьему и достойны уважения. Потребительское отношение к ближнему превращает человека в объект, что унижает его личность.

• Бог желает, чтобы Его народ вел жизнь, посвященную Ему. Все, что делают Его люди, должно делаться для славы Божьей [894] .

893

Эти правила приводятся по запискам моих студентов: Joan Barlett, Marty Hansen, Isolde Anderson, and Jay Terbush.

894

1 Кор. 10:316.