Пособие по христианскому душепопечению

Коллинз Гари

***

Половое общение считается одним из элементов системы, объединяющей супругов в одно целое; вместе с тем данный элемент является узловым, имеющим интимные связи с другими аспектами супружества. Согласно Мастерсу и Джонсону, по крайней мере в 50 процентах браков супруги не справляются с сексуальными проблемами и страдают от половых дисфункций [903] . Иногда сексуальные проблемы выступают на первый план и ведут к разводу. Однако, по всей видимости, супружеские конфликты и трения чаще порождают гнев, разочарование, негодование, страх и стрессы, которые лишают супругов половой удовлетворенности. Независимо от того, что является пусковым фактором — сексуальные проблемы или супружеские, — совершенно очевидно, что половое общение и брак переплетены настолько тесно, что сексуальные проблемы порождают проблемы супружеские, и наоборот.

903

William Н. Masters and Virginia Е. Johnson, Human Sexual Inadequacy (Boston: Little, Brown, 1970).

Работая

над этой главой, я руководствовался двумя правилами. Первое правило: несмотря на то что имеется тесная связь между половым общением и приспособлением супругов друг к другу, в этой главе я буду говорить главным образом о половом общении. Супружеские проблемы рассматриваются отдельно (см.: гл. 27). Второе правило: в дальнейших рассуждениях я буду иметь в виду только половое общение супругов. В западном обществе широко распространено легкое поведение, и секс, по мнению некоторых, является только трением плоти о плоть, предпринимаемом ради эротических удовольствий. Теплое отношение, забота, любовь, доверие и особенно преданность — все это уходит на второй план в угоду ощущений, наступающих по ходу предварительных ласк и оргазма. Хотя на этих страницах приводятся ссылки на исследования авторов, изучающих секс между половыми партнерами вообще, здесь говорится о половом общении мужа и жены, преданных друг другу в супружестве.

До сих пор встречаются люди, которые считают, что секс и связанные с ним проблемы должны быть медицинской темой, которую могут обсуждать только врач и больной; христианским душепопечителям, тем более пасторам, обсуждать эти вопросы со своими подопечными не пристало. Однако многие из тех, кто активно занимается душепопечением, не разделяют этого узкого представления. По ходу душепопечения нередко возникают вопросы, связанные с половым общением, так что пренебречь ими невозможно. Бог предусмотрел половое влечение, когда творил мироздание и человека. Половое влечение являлось частью Его замысла; это влечение было чем–то прекрасным, предназначенным для отрады, но прекрасное это исказилось и обезобразилось в результате грехопадения. Душепопечение людей, вставших перед необходимостью решать проблемы полового общения, является важной и значительной обязанностью любого христианского душепопечителя.

Библия и половое общение в браке

Библия не накладывает табу на тему полового общения. Почти все библейские книги сообщают нечто о половом общении, и некоторые описания (например, в Книге Песни Песней Соломона) не оставляют на этот счет никаких сомнений; более того, они даже сексуально возбуждают. Рассмотреть эти описания в рамках данной главы не представляется возможным, поэтому разберем только несколько основных моментов, содержащих библейское учение о половом общении в браке.

1. Бог усмотрел половое влечение во благо. Написано, что Бог сотворил человека; «мужчину и женщину сотворил их»; и все, созданное Богом, «хорошо весьма». Бог сказал, что мужчина и женщина должны плодиться и размножаться; несомненно, исполнение этого повеления подразумевало наготу и половые сношения [904] . Бог не видел в этом ничего постыдного или чего–то, что следовало скрывать; более того, усмотренное Богом половое влечение указывало на Его благость. И уже за одно это Бога нужно хвалить и славить.

904

Быт. 1:27,28; 2:24,25.

2. Половое общение необходимо для размножения и отрады. Первое рождение, зафиксированное в Библии, описывается как результат полового влечения и «приобретение от Господа» [905] . Не оставляет сомнения, что половое общение сопряжено с зачатием, согласно повелению плодиться и размножаться. Но разве половое общение предназначено для отрады?

Самый недвусмысленный ответ на этот вопрос дает Книга Песни Песней Соломона. Живым, поэтическим языком эта небольшая книга передает радости физического полового общения любящих супругов. Описания эти, будучи откровенны, никогда не оскорбляют наш слух [906] . То же истинно и в отношении Книги Притчей Соломоновых. «Утешайся женою юности твоей, — читаем мы, — груди ее да упоявают тебя во всякое время; любовию ее услаждайся постоянно» [907] .

905

Быт. 4:1.

906

См. напр.: Песн. 7:1–10.

907

Прит. 5:18,19.

В Новом Завете написано, что муж и жена обездоливают себя, отказывая друг другу в наслаждении и удовлетворении. Уклоняться от полового общения супружеская пара может лишь при обоюдном согласии, только «на время, для упражнения в посте и молитве» [908] .

3. Половое общение предусмотрено только в супружестве. Везде, где Библия говорит о половом общении одобрительно, речь идет о супружеских парах. Иисус, ссылаясь на Книгу Бытие, с благоволением говорит о «единой плоти» и нерушимости брака. Апостол Павел отмечает, что именно супружество (а не внебрачный секс) является подходящим решением для человека, который не

может контролировать половой инстинкт. С установлением супружеских отношений муж и жена обязаны беспрепятственно отдаваться друг другу, не сдерживая половое влечение [909] .

908

1 Кор. 7:2–5.

909

Мф. 19:4–6; 1 Кор. 7:1–9; 1 Фес. 4:1–8.

4. Половая распущенность решительно осуждается. Наше общество не противится половой распущенности, между тем Библия категорически осуждает ее. Бог, создавший половое влечение, повелевает людям удаляться от плотских похотей. Бог повелевает удаляться от половой распущенности не потому, что хочет лишить нас отрады. Творец знает об опасностях злоупотребления сексом и желает уберечь нас от беды, которая приходит, когда мы уступаем похотливым страстям и принимаем эгоистические сексуальные ценности людей, не знающих и не почитающих Слова Божьего [910] . Библия говорит, что прелюбодеяние, которое поначалу кажется прелестью, в конце оборачивается гибелью и безумием [911] .

910

Фес. 4:1–8; 2 Тим. 2:22.

911

Прит. 5:1–11,20,23; 6:23–33; 7:5–27.

Библейское учение о половом общении в браке можно суммировать словами молитвы одной супружеской пары, прожившей вместе много лет: «Господи, помоги нам считать половое общение, которое Ты установил от начала, — славным, превосходным во всех отношениях даром» [912] . «Священное Писание с радостью утверждает половое общение в браке, — пишет Ричард Фостер. — Частоту половых сношений и разнообразие половой игры нельзя считать безнравственными, если супруги учитывают взаимные интересы. Иначе говоря, супруги вольны творить в Господе все, что приносит взаимное удовлетворение и содействует развитию отношений. При взаимном согласии мужа и жены нет греха ни в оральном сексе, ни во взаимной мастурбации, ни во множестве иных способов удовлетворения друг друга» [913] . Когда же сексуальностью, даром Божьим, злоупотребляют, она не может быть превосходной. Не превосходное и прекрасное порождает злоупотребление сексом, а проблемы, затруднения и сожаления, возникающие со временем, если не тотчас.

912

Charlie Shedd and Martha Shedd, Celebration in the Bedroom (Waco, Tex.: Word, 1979), 11.

913

Richard Foster, Money, Sex and Power (New York: Harper & Row, 1985), 138, 139.

Причины проблем полового общения в браке

По всей видимости, большинство людей подходит к браку с большими надеждами, с мыслями о предоставляемой им половой свободе. Множество из них впоследствии испытывают разочарование, когда обнаруживают (иногда уже в медовый месяц), что половое общение в браке не волнует и не всегда приносит то удовлетворение, на которое они надеялись или ожидали. У данного явления есть много объяснений.

1. Дезинформация. Душепопечителей нередко поражает невежество, отсутствие достаточных знаний и правильных представлений, которое проявляют в наше время многие супружеские пары, несмотря на открытое обсуждения секса в обществе. Сексолог Уильям Мастере пришел к выводу, что «основной причиной сексуальных проблем являются дезинформация, заблуждение и табу» [914] . Во всех других сферах нам дают более или менее систематические знания; что же касается полового образования, то поневоле мы приобретаем его из различных источников, включая мальчишеские анекдоты в раздевалках, телевизионные программы, эротическое кино, журнальные статейки, а иногда и столь критикуемые уроки половой этики в школах. Неудивительно, что множество людей сбиты с толку [915] , дезинформированы, стесняются задавать вопросы, имеют нереалистические ожидания и извращенные фантазии и не понимают, что мужские и женские сексуальные реакции отличаются друг от друга. Половой инстинкт и половое влечение — от природы, а знания о сексуальности приходится приобретать. В противном случае возникают проблемы с сексуальной адаптацией.

914

Quoted in Eugene Kennedy, Sexual Counseling (NewYork: Seabury, 1977), 21; я предполагаю, что Мастере использует понятие «дезинформация» не в качестве каламбура. Занимательный перечень подобной дезинформации см.: Barbara Е. Bess, "Those Silly But Sometimes Very Serious Misconceptions Men and Women Have about Each Other's Sexuality", Bottom Line Personal 8 (30 March 1987): 11, 12.

915

См.: chap. 2 of Clifford Penner and Joyce Penner, The Gift of Sex: A Christian Guide to Sexual Fulfilment (Waco, Tex.: Word, 1981).