Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
В то время как… Это духовно-энергетическая реальность, правда! В своей основе все эти истории не выдуманы! Такова «эзотерика» действительного процесса, как в следующей истории про христианского святого Конона…
«…He все бесы были, однако, связаны словом святого; и вот некоторые из них начали наводить на жителей той страны различные болезни, а всего больше оспу. Святой Конон (Исаврийский), уразумев козни бесовские, помолился Богу и тотчас получил власть и над этими бесами. Собрав их всех, он запретил им… а иных связал и заключил в тридцати залитых оловом глиняных горшках, и, запечатлев их крестным знамением, зарыл в землю под своим домом».
И
«Когда начали рыть землю для фундамента, то нашли в земле тридцать глиняных сосудов, в коих святой Конон заключил бесов. He зная, что находится в тех сосудах, но предполагая скрытое в них золото или серебро, нашедшие обрадовались и разбили один сосуд. Тотчас вышли из него бесы в страшном виде… Все люди пришли в ужас, — некоторые попадали от страха, а некоторые бежали оттуда…
Все в том селении пришли в сильный ужас, так что никто не осмеливался после солнечного заката выходить из своего дома, ибо ночью являлись многие бесовские страшилища и пугали людей и животных, — что на время было допущено Богом в наказание сребролюбивым людям, ожидавшим найти в сосудах сокровище. По молитвам святого Конона, были прогнаны бесовские привидения. Прочие двадцать девять сосудов, заключавшие в себе бесов, были зарыты под церковью святого Конона» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
Конечно же, сейчас подобные «сосуды» — исключительная редкость. Впрочем, если вспомнить те известные научные раскопки древнеегипетских захоронений (с их предметами), после которых все учёные одной исследовательской группы необъяснимо при разных обстоятельствах и в разное время в конце концов погибли…
Да. Обратите внимание ещё на одно точное «попадание» у Кастанеды: «союзники» дона Хуана и дона Хенаро находятся, проживают ни где-нибудь, а также в неких сосудах (объёмах) — в «горлянках»! Так называются плоды, чаще всего, тыквенного растения, которое используется как объём для разных нужд…
«У него (дона Хуана) и Хенаро в горлянках было по два союзника.
— Как они помещали их в горлянки?
— …Нагваль говорил, что прежде чем обуздать союзников, необходимо найти маленькую превосходную горлянку с горлышком.
— Где можно найти такую горлянку?
— Где угодно. Нагваль говорил мне (женщине-магу Ла Горде), что мы должны будем найти идеальную горлянку величиной с большой палец левой руки. Такого размера была горлянка Нагваля.
— Ты видела его горлянку?
— Нет. Никогда. Нагваль говорил, что горлянка такого рода уже не в мире людей. Она подобна маленькому узелку, притороченному к поясу. На неё нельзя смотреть преднамеренно, — всё равно ничего не увидишь.
Горлянку, как только она найдена, следует тщательно вычистить. Обычно маги находят подобные горлянки в лесу на виноградных лозах. Они снимают их и высушивают, а затем выдалбливают, сглаживают и полируют. Как только горлянка готова, маг должен подставить её союзникам и заманить их туда. Если союзники соглашаются жить в ней, горлянка исчезает из мира людей, а союзники становятся помощниками мага…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 3, с. 438–439.)
Другие признаки и повадки бесов в рассматриваемых нами эзотерических традициях также заслуживают внимания, так как выглядят одинаково.
Запахи.
Сопоставим запахи бесов, точнее, — «вонь» (зачастую, совместно
Как среда обитания бесов, так и сами бесы, обладают одним специфическим запахом — туалетным или болотным запахом, сходным с вонью тухлых яиц, с запахом «серы», сероводородных соединений. Бесы, так сказать, содержат в себе ядовитый газ. Штрихи из православных текстов:
«Тогда диавол исчез, как дым, и наполнил келлию таким страшным смрадом, что не оставалось никакого сомнения, что то был диавол».
«Когда Святой помолился, вышел бес и наполнил всё место смрадом как бы от сжигаемой серы» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
Здесь следует объяснить, почему бесы так мерзко, отвратительно «пахнут», обратим на это внимание ещё раз…
«Так он (молодой пустынник) провёл в безмолвии двадцать дней и ночей, и тут он увидел, как бесовское действие движется к нему. Бес предстал перед ним в виде эфиопки, столь зловонной, что невозможно было перенести её запаха — юноша прогнал её прочь. А бес сказал ему:
— Я в сердцах людей кажусь сладостной. Но ради твоего послушания и твоего труда Бог попустил мне не обманывать тебя, а только явить тебе моё зловоние.
Брат встал и, воздав благодарность Богу, вернулся к своему отцу и сказал:
— Не хочу идти в мир, отче. Я видел бесовское действие и его зловоние» (Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов»).
Речь более идёт, конечно, об «астральном», нефизическом запахе (который, впрочем, в некоторых случаях ощущается и физически). Дело в том, что, являясь сугубо отрицательной энергией, всякий бес «кормится» (подпитывается) не просто психическими вибрациями живых существ, а как говорилось, исключительно негативными вибрациями, которые есть энергии уничтожения, то есть — распада, гнили, разложения. Отсюда и болотный, туалетный, тухлый запах…
В учении дона Хуана (и в опыте К. К.) говорится об этом же. И конкретные же цитаты из Кастанеды на этот счёт у нас также последуют, но при рассмотрении неорганических инфернальных пространств — в этом сходстве мы ещё не ставим последнюю точку.
Оружие.
Упомянем и об оружии…
Являясь сугубо отрицательной, агрессивной энергией, бесов естественно привлекают различные предметы насилия, войны, убийства, то есть — оружие. Так дон Хуан утверждает:
«Я (Кастанеда) спросил, как заманивают духов. Дон Хуан ответил, что сначала люди пытаются найти наиболее вероятные места проявления духа, а потом раскладывают на его пути оружие, в надежде, что дух до него дотронется. Духи любят оружие и прочие военные принадлежности. Любой предмет, которого коснулся дух, непременно становится предметом силы» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 16, с. 408).
Равно об этом же, правда, здесь в символическом виде имеется знание и в православии. И вообще (или поэтому) православные подвижники воспринимают атакующих их бесов как вооружённых против них различным оружием сущностей, что мы обнаруживаем в следующих примерах (фрагменты):
«…И вот пришёл к нему (блаж. Андрею Христа ради юродивому), в явно видимом образе, диавол со множеством бесов, держа секиру; остальные же бесы несли ножи, деревья, колья и копья, как бы намереваясь убить блаженного…»