Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
«Неорганические существа создали у магов ощущение того, что — те — единственные в своём роде; к этому следует прибавить ещё более пагубное чувство: иллюзию обладания силой. Сила и уникальность — несокрушимые развращающие факторы!» (из кн. 9, гл. 5, с. 136.)
Кроме этого… Бесы, манипулируя фокусом восприятия человека, способны с целью обмана производить у него любые, выгодные им, психические иллюзии, видения и галлюцинации.
Из «Жития Святых» свт. Дим. Ростовского:
«Некий брат был осмеян бесом таковым призраком: он видел иного брата, творившего грех с женщиною; брат
— Оставьте; для чего вы согрешаете?
Но оказалось, что то были снопы пшеницы, а не люди.
Посему, — заключил Пимен (Великий), — говорю вам: не давайте веры и тому, что видите очами своими».
«Однажды демоны являлись Пахомию (Великому) в виде работников, усердно старавшихся сдвинуть камень с места при помощи канатов, но — без успеха. Молитва Пахомия заставила их исчезнуть. Много раз, когда Пахомий садился есть скудную пищу, бесы являлись ему в виде нагих женщин; но Пахомий закрывал глаза и отвращал от видения сердце и — демоны исчезали. Борьба с тёмными силами ада требовала от Пахомия большего напряжения всех сил и иногда очень его утомляла…»
«И с того времени бес начал действительно строить свои коварные козни святителю Иоанну (архиепископу Новгородскому), стараясь лишить его доброго имени. Он показывал людям, которые во множестве приходили к Иоанну просить благословения, в келлии святого разные видения: то женскую обувь, то ожерелья, то какие-либо женские одежды. Приходящие к архиепископу люди, видя сие, соблазнялись, и стали думать о святом, не держит ли он блудницу в своей келлии; сильно смущались они тем и, толкуя между собою о виденном, говорили друг с другом:
— Человеку-блуднику недостойно занимать апостольский престол.
Когда однажды народ собрался и пошёл к келлии святого, бес превратился в девицу, которая побежала перед народом, как бы удаляясь из келлии блаженного. Видевшие сие закричали и погнались было за девице, чтобы схватить её, но бес убежал за келлию святого и стал невидим».
Фактически об этом же — психических наваждениях, создаваемых бесами, говорит дон Хуан:
«Опасайся осознания, которое неподвижно. Такое осознание притягивает к себе всё движущееся и достигает этого, как я тебе уже говорил, создавая проекции, иногда самые фантасмагорические…
Неорганические существа — искусные иллюзионисты, которые любят проецировать себя, как слайды на экран… Маги прошлого упустили из виду факт, что те представляют собой лишь разреженную энергию, проецируемую сквозь миры, как кинофильм вселенских масштабов.
— Ты противоречишь себе, дон Хуан. Ты сам говорил, что неорганические существа реальны. Сейчас ты говоришь, что это обычные картинки.
— Я тогда имел в виду, что в нашем мире неорганические существа подобны подвижным картинкам, спроецированным на экран; я могу ещё добавить, что они напоминают перемещающиеся образы, создаваемые разреженный энергией, освещающей границу раздела двух миров.
— А как на счёт неорганических существ в их собственном мире? Там они тоже напоминают неподвижные картинки?
— Ни в коем случае. Тот мир так же реален, как и наш…
Нельзя доверять этим существам…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 135–136, 140.)
Из высказываний православных святых:
«Бесы
Бесы коварны, они непрестанно обманывают (что давно известно в православии — например, существует очень много историй о том, как православному подвижнику под видом ангела или самого Бога является обыкновенный бес)…
«Они подобны распространённому типу друзей, которые фактически не заботятся о нас и не любят нас… Они просто ждут, когда мы повернёмся к ним спиной, чтобы они могли ударить нас оттуда» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 8, с. 198).
«Путь сновидения полон ловушек, и попадать в них или избегать их — это личное и индивидуальное дело каждого сновидящего…
— Являются ли эти ловушки результатом возможности поддаться искушению лести или обещаниям силы? — спросил я.
— Не только искушению всем этим, но также и всему, что предлагают неорганические существа» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 146).
«Подобно тому, как они провели нагваля Розендо. Они собираются схватить тебя — и ты не то что не заметишь ловушки, ты даже не заподозришь её. Они искусны в подобных манипуляциях» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 162).
«Поверь мне, стоит тебе один раз начать заигрывать с ними, и ты у них на крючке. Они всегда будут преследовать тебя. Или, что ещё хуже, преследовать их всегда будешь ты сам» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 8, с. 189).
А вот как искушает Кастанеду Эмиссар — голосовая проекция беса:
«Сознательные существа из самых невероятно удалённых концов вселенной высказывают желание остаться с нами. Им нравится быть у нас. Фактически, до сих пор никто не пожелал уйти» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 158).
Строго говоря, по своему качеству, роду, принципу и смыслу действия неорганика магов везде и всегда одинакова; бесы есть бесы, будь они русскими, мексиканскими, индийскими или китайскими… И если мы продолжим наше сравнение по определённым признакам, то в дальнейшем может вообще показаться, что православные и кастанедовские описания словно соревнуются в выражении одного и того же общего, типичного качества и одних и тех же свойств бесов.
9. Бесы, неорганика (частное)
Одних и тех же свойств бесов…
Так, например, обратите особое внимание на «звуки».
Явление союзников или бесов нередко сопровождается различными звуками, это может быть, например: гулкий шум, писк, слышание некого воздушного вихря, свист, шипение, рёв, ощущение тяжёлого дыхания, звуки чего-то давящего на землю или предметы, стук, разумные голоса и т. д. и т. п. Сопоставим звуки…
Кастанеда:
«Я спросил, каким образом такие духи могут пугать людей. Он (дон Хуан) ответил, что чаще всего они появляются в образе тёмной тени человекоподобной формы, которая бродит по дому, производя жуткий стук или бормоча разными голосами. Бывают ещё тёмные тени, неожиданно выскакивающие из углов…» (из кн. 2, гл. 16, с. 408.)