Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
Православие просветляет душу и делает ум ясным.
Ах, если бы все эти люди хотя бы чуть-чуть, хоть самую-самую малость узнали бы «христианского» Бога, познали это «сокровище», великолепную Истину, то мгновенно очнулись бы (от духовного опьянения низкопробной «духовностью), ужаснулись и бросили бы все свои псевдодуховные устремления и «потуги». Нет, не ведёт вся эта «эзотерическая каша» к Богу и Свету Любви Его!
О, пахучие, притягивающие к себе свет сознания, «орлиные» эманации!
Но настоящий «вход» СКВОЗЬ и ЗА эти липкие эманации — существует!
Тем не менее «входы» существуют и в магическое познание, в самого «Кастанеду; этих «входов» — достаточно много… Это одновременно и «дыры», и «провалы», и «разрывы», и «ямы», и «трещины»… Рассмотрим хотя бы некоторую часть этих «входов».
Но прежде всего следует заметить, что всё кастанедовское (околокастанедовское) и прочее «шаманское» описание — это в целом великолепный учебник по демонологии (по части апофатического пути)!
«Кастанеда» — это самый замечательный тест (известный мне) на «чистоту» сознания», на связь с внутренним духом, на степень развития (или блокировки) духовного сердца, на бесстрастность и объективизм и на — уровень развития собственного интеллекта! К сожалению, этот духовный тест не выдерживают очень многие читатели-эзотерики и искатели-«практики».
И как уже говорилось, для осмысления толтекской магии необходимо как минимум обладать проницательностью и внимательностью, способностью к логическому мышлению (куда входят, напр., такие операции, как «сравнение», «индукция», «дедукция», умение выделить главное и т. д.). Однако подчас и этого бывает мало. Необходимо уже обладать определённым предварительным духовным знанием и иметь достаточный (по качеству и количеству) объём «света сознания»! Иными словами, нужен достаточный «профессионализм»…
А всё это требуется для того, чтобы «увидеть» вдруг или постепенно, что во всех текстах К. К., при всей их внешней броскости, яркости, эффектности и оригинальности, — полно грубых ошибок, искажений; что изложение несостоятельно, нелепо и абсурдно само по себе (маги ищут «свободу» в Аду!), что это «обыкновенный» обман, маскировка; что книжицы написаны для глупых, наивных детишек, любящих выдумки, сказки…
Напомним на этот счёт одну христианскую цитату, которая уже приводилась (в ч. 1 этой книги):
«У диавола нет остроты ума, он очень глуп. Он весь сплошная путаница, конца-края не сыщешь. И ведёт себя то как умный, то как дурак. Его плутни — топорной работы. Так устроил Бог, чтобы мы могли его раскусить. Надо быть сильно помрачённым гордостью, чтобы не раскусить диавола. Имея смирение, мы в состоянии распознать диавольские сети, потому что смирением человек просвещается и сродняется с Богом. Смирение — это то, что делает диавола калекой» (из кн. «Слова Старца Паисия Святогорца: Духовное Пробуждение»).
Видимо, этот тезис нашими любителями магии (и шаманизма) воспринимается, как необоснованные схематизм, редукция, примитивизм; в действительности же, — он очень проницательный, мудрый и исходит из той самой «чистой
Но почему же, в самом деле, наш читатель так и не видит столь «топорной работы» Карлоса Кастанеды? Он что? до сих пор «не видящий»?
«Входы»…
Начнём проникать в эти входы, начиная от самых «открытых», простых, и заканчивая более изощрёнными «норками», «изгибами-лазами», но сделаем это по причине объёмности материала — только обзорно…
При этом нас вовсе не будут интересовать «нестыковки», несовместимые «противоречия» в области этнографической, географической, антропологической… С эзотерической точки зрения это «пустое». Мы покажем исключительно духовные входы… И куда не зайди, с какой стороны не проникни, везде будет — обман, ложь, подмена! Ну, например… Девятая книга… Это одна из завершающих книг зрелого мага: путь обдуман, всё в памяти окончательно восстановлено, всё осмыслено…
Простой тест только на одно «внимание» и «обычное» размышление над прочитанным при сопоставлении…
Речь идёт о несовместимых по смыслу высказываниях об одном и том же. Смотрите… В гл. 3, на с. 83 дон Хуан неожиданно заявляет ученику Карлосу:
«Я вообще почти новичок в том, что касается неорганических существ (??? — с чего это «вдруг»? Ведь контакт с союзниками — это структура, закон магии, традиция, один единый поток сознания — вне неорганики нет пути нагуализма! — от Т. С.). В своё время я отказался от этой части знания магов на том основании, что она слишком обременительна и зыбка. Я не хочу зависеть ни от каких сущностей, будь они органическими или неорганическими».
А уже на с. 97 (и всего-то через несколько страниц!) мы обнаружим противоположное:
«— Ты бывал когда-нибудь в мире неорганических существ, дон Хуан?
— Бесчисленное количество раз (!)».
В самом деле, Кастанеда совсем не церемонится со здравомыслящей частью читательского сознания, он явно не уважает своего читателя и водит его за нос, как водят, дразня пучком сухой травы, туповатого, глупого ослика…
А путаница продолжается: на с. 130 ученик Карлос (а он уже посетил среду неорганического обитания много раз) жалуется, что его пытаются оставить в мире коварной неорганики, на что дон Хуан отвечает: «- Я сам прошёл через всю эту суету» (т. е. тоже был в этом мире множество раз — Т. С.).
А уже через несколько страниц (на с. 136) дон Хуан вновь утверждает обратное: «- Я посетил это мир всего несколько раз, после чего я ни разу туда не возвращался (???)».
На с. 161 мы читаем:
Дон Хуан: «Ты (Карлос) знаешь об этом (теневом) мире то, что никто из нас не может даже вообразить. Лично я никогда не слыхал о мире теней…»
Далее эта же мысль (о том, что дон Хуан «новичок») повторяется (на с. 173):