Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
У скорохода есть вход в ту точку света сознания (в нашем духовном сердце), где «пишутся» и пожизненно «запечатлеваются» все наши «плюсовые» и «минусовые» поступки, желания…
Наш личный Хранитель — особый ангел, он помогает нашим добрым делам, способствует богопознанию, а по смерти отводит душу в загробный мир.
Что ж, мы заканчиваем наше введение в православную ангелологию. И мне очень не хочется расставаться с добрыми, просветлёнными существами, но мы вынуждены возвратиться к демонам, бесам, к кастанедовской чертовщине…
А пока ясно одно: для всех христиан очевидно,
В нагуализме нет никакого понятия об ангелах и тем более отсутствует эзотерическое знание об этом. А то, что ангелы в православии и неорганика по Кастанеде — это принципиально различные роды, категории бесплотных существ должно быть окончательно ясным.
Явление ангелов — радость, восторг, тишина, просветление, умиротворение…
Явление неорганики — тряска, ужас, шок, дрожь, и крайнее физическое перенапряжение…
Ангелы — вдохновляющее присутствие света жизни…
Бесы — опасность для жизни…
«Когда злой дух приступает невидимо, тогда боится тело; а когда приступает Ангел, тогда радуется душа смиренного» (Св. Иоанн Лествичник).
Однако, пожалуй, единственная проблема различения ангелов и «союзников» заключается в том, что последние способны являть собой свет. Но и об этом давно известно в православном учении!
«…И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 кор. 11:14).
В православном эзотеризме существует целая наука отличия тех или иных «светов» — света замаскированных под ангелов бесов и чистого света «настоящих» ангелов; во-первых, это отличие производится по определённым «оттенкам» (света), а во-вторых, — по тем состояниям и конкретным реакциям, которые различные светоносные существа вызывают у человека.
Собственно, всё коварство подмены и узкоограниченное, тёмное знание в учении дона Хуана заключается в том, что существование, реализм исключительно теневых энергоструктур (неорганики) переносится на ВСЕ возможные бесплотные существа, включая сияющих, истинно светоносных, а тайны психоэнергетической Тьмы (Орла) распространяются на весь метапсихический Космос, Вселенную!
«Нет ни плохих, ни хороших, нет ни тёмных, ни светлых Сил»…
Есть!
Маги «довольствуются» разнообразием исключительно только одних бесов, и в итоге бесы в нагуализме приравниваются к ангельским личностям!
В православной же мистике известно о тех и других — православным молитвенникам есть с чем сравнивать!
Никто, ни один человек (если он себя считает разумным) не может, не вправе отрицать эзотерическое познание тёмных и светлых духов в их отличии множеством поколений христианских святых!
В свою очередь от себя добавлю…
Дон Хуан утверждает: «Есть только восприятие». По поводу «только» — это совсем
Ну, например, дон Хуан мог быть вороной, в его личности отложилось сознание этой хищной, бездушной птицы. Дон Хуан — ворона… Этот факт проявлялся даже физически, даже во внешнем облике старого «мудреца», как «птичий взгляд», что в своё время сильно пугало Карлоса.
Мне же приходилось быть в двух крайних позициях — позиции «ангела» и позиции «беса», практически я побывал и тем и другим, испытал на себе и то, и другое!
Бывают удивительные молитвенные минуты блаженства и сладостного богопознания! Всё тело становится невесомым, легче пушинки, зависшей в воздухе, чище, прозрачнее самого воздуха при летнем солнце! Трепет любви охватывает всю душу, переливается тысячами оттенков «блаженств», чистой радостью. Ты становишься — необъятной, вездесущей и чистой радостью, а твоё «личное» существование столь глубинно, подчёркнуто и остро, что нет слов! Это сознание «ангела»; этот опыт дала мне молитва.
В свою очередь Кастанеда «подарил» мне иное переживание, под его влиянием (в процессе разнообразной практики) я однажды спонтанно занял позицию неорганического существа («союзника»). И что же?..
Описать это состояние словами довольно трудно, но попытаюсь…
Во-первых, при ощущении некого «существования» это какое-то «небытиё», бездушная, циничная пустота, отсутствие при присутствии (уж, извините за парадокс); качество жизни будто бы нулевое — каких-либо связей со Светом Любви совершенно нет; и тем не менее… я несомненно был, мог действовать…
Эзотерика подобного «внетелесного» опыта хорошо выражена в одном старославянском термине — «нежить». Нежить (иное название беса) не существует не в том смысле, что не имеет биологического организма, она бесплотна, а в том смысле, что лишена индивидуального света любви совсем. А не иметь этот свет — единственный показатель и критерий качества жизни — значит «не жить»!
И именно это противоречие я пережил в своём собственном опыте в позиции неорганического существа по дону Хуану! «Небытиё», «бесплотность» и в то же время возможность в любую секунду перенестись в любую точку земли. И при всём этом — главная отличительная особенность бесов — потребительски-хищное устремление к поиску хоть какой-либо «жертвы», хищность как настроение, состояние, суть тебя самого! Вне этой хищной направленности никакой бес, никакое кастанедовское неорганическое существо — невозможны!
Ко всему прочему «бесплотность» бесов «тяжеловата», а по сравнению с «бесплотностью» ангелов она и вовсе как железная гиря. Бесы могут перемещаться только в относительно плотном объёме энергетического притяжения нашей Земли. Ангелы — существа «везде»-сущие и космические!
Позиция, эзотерическое существование и возможности беса и ангела принципиально различны, прямо противоположны!
Однако, как «заморачивают» головы людям книги Карлоса Кастанеды — «бесы и ангелы суть одно!» (???)