Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
Тотчас воспрянув от сна, святой уразумел, что Господь избавил его от плотской греховный страсти и возблагодарил Спаса и Избавителя своего» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
Справедливости ради следует указать на то, — двадцать четвёртое — что иногда ангелы выступают как служители кармы, как слуги возмездия, наказания, кары и в особых, исключительных случаях могут даже намеренно лишить жизни противника, врага, противостоящего православию или какому-либо святому. Примеры…
«И стал Ангел поражать слепотою распутников, кои хотели прикоснуться ко святой Иулиании,
«…Иные же поносили бранными словами святую девицу (Ирину великомученицу). Тогда ангел, развёрзши землю, поразил внезапною смертью многих неверных; уцелевшие же из язычников взывали:
— Бог Ирины, пощади нас, ибо мы веруем в Тебя и прибегаем к Тебе.
В это время действительно уверовало во Христа около тридцати тысяч человек. Однако не уверовал в Бога князь Савах, и ангел Божий поразил его за это смертью».
«Великая и нелицемерная любовь соединяла двух иноков Тита и Евагрия, так что все дивились их единодушию и взаимной любви. Но ненавидящий всякое добро диавол между ними посеял вражду. Гневом и ненавистью он так омрачил их сердца, что они не могли даже взглянуть друг другу в лице, и поэтому всячески старались избегать один другого. Когда один шёл в церкви с кадильницей, тогда другой убегал от каждения; если же один не отходил, то другой проходил мимо него, не покадив. В столь греховном мраке они пребывали долгое время, так что, по диавольскому внушению, даже дерзали возносить Божественные дары и причащаться их, не примирившись друг с другом, не испросив прощения друг у друга. Много раз просила их братия примириться, но они и слышать не хотели. Однажды, по Божиему смотрению, случилось преподобному Титу так сильно захворать, что он уже не думал остаться в живых. Тогда он горько стал плакать о своём прегрешении и смиренно послал к диакону Евагрию сказать ему:
“Прости меня, брат, ради Господа за то, что я оскорбил тебя гневом своим”.
Но тот не только не простил Тита, но стал ещё более поносить его и даже проклинать. Однако братия, увидев, что Тит уже умирает, силою привели к нему Евагрия, чтобы он примирился с братом. Увидев его, больной, приподнявшись, упал к ногам Евагрия, говоря со слезами:
— Прости меня, отче, и благослови!
Но немилостивый и бесчеловечный Евагрий отвратился от брата и пред всеми сказал полные ненависти слова:
— Я никогда не хочу примириться с ним: ни в сем веке, ни в будущем!
Сказав сие, он вырвался из рук братий и упал. Иноки хотели поднять его, и нашли его мёртвым. Они не могли ни сложить ему рук, ни затворить уст, ни закрыть очей — словно он умер давно. В это время блаженный Тит встал совершенно здоровым, как будто бы никогда не болел. Все ужаснулись, видя внезапную кончину одного и быстрое исцеление другого. Они начали спрашивать блаженного пресвитера Тита, чтобы это значило? Блаженный Тит поведал им то, что ему было открыто о сем свыше:
— Во время болезни, — так начал блаженный Тит (пресвитер Печерский) свой рассказ, — я, ещё одержимый гневом, увидел, как ангелы отступили от меня. Они рыдали о гибели моей души, а бесы радовались, что я имею гнев на своего брата. Посему-то я и начал просить вас, чтобы вы пошли и испросили мне у брата моего прощения. Когда вы привели его
Вопрос соотношения ангелов и людей (двадцать пятое).…
Так кто же выше? Ангелы, — вестники, посредники и исполнители Божьего промысла, или же человек?
Первоначально эта тема выглядит несколько противоречиво… С одной стороны ангелы безусловно имеют ту чудесную духовную силу над всей «материей», от которой весьма далёк человек, и силу вмешиваться в судьбы самих людей, меняя эти судьбы порой радикально, в то время как люди не властны над своей жизнью (в глубоком, эзотерическом смысле). Человек «ограничен» материей и своим телом, ангелы же свободны от этого и не ограничены. В общем, «вечные» ангелы более могущественны, чем смертные люди, и выше, духовнее их как личности.
С другой стороны, как ангелы, так и люди (имеется в виду «верующие») служат Единому Богу; ко всему прочему ангелы — это не боги, не божества (а слуги Бога, только «служебные духи») — и это ангелов и людей примиряет, как равноправных «партнёров», «братьев»…
Третье же положение стало каноном, законом и предписанием — каноническим утверждением: человек стоит выше ангелов! Он способен к бесконечному приближению к Богу, способен к развитию и в будущем будет управлять ангелами; сами же ангелы такого развития лишены и занимают раз и навсегда занятую ими позицию, «нишу». Иными словами, «высо/ты» и тех, и других заключаются в разнице их духовных потенциалов, а точнее, в отсутствии их у ангелов, они имеют то, что уже имеют…
(В этом вопросе автор осмеливается вступить в некоторое противоречие с православным каноном и высказать своё мнение по поводу того, что развитие отдельных ангельских личностей в рамках одной «триады» и переход в другой, более высший «класс» всё же возможны, но, видимо, по земным временны/м меркам это совершается слишком долго и в связи с этим умаляется православными богословами.)
И в довершение ко всему, потенциальной «высотой»-преимуществом человека служит тот факт, что тот по своему предназначению и Божьему замыслу есть творец, способен творить, созидать — большинство ангелов этого лишены. “Не ангельское дело творить” — говорит св. Иоанн Златоуст. Или: “будучи творениями, ангелы не суть творцы” — пишет прп. Иоанн Дамаскин”. (Это, видимо, не относится к самым высшим Великим Божественным Индивидуальностям, принимающим участие в Космическом Сотворчестве с Богом.)
Природа ангелов очень проста, и им нечем “руководить”, человек же имеет трёхчастный состав: тело, душа и Дух, и через «борения» учится властвовать над собой, побеждать низшую природу в себе и познавать Дух. Да и человеческая плоть (которой нет у ангелов) способна к трансформации и Воскресению, а обо/женное «физическое» тело превыше ангельского, огнеподобного…
Например, по этому вопросу архим. Киприан (Керн) пишет:
«Стоящий по своей плотяности ниже “вторых светов” человек благодаря подвигу стяжания Святого Духа может их превзойти и сам приблизиться к Первоисточнику Света, к Сверхсущественнейшему Естеству…