Праздничная культура Вологодского края

Слепцова Ирина Семеновна

Мотив выбора пары пронизывает все развлечения деревенской молодежи. Правда, в некоторых играх он замаскирован другими действиями и мотивами, например, сменой водящего в играх заинька или шубу шить. Интересно, что выбор пары мог диктоваться не только личными пристрастиями игроков, как это происходило в играх ко столбушке, в соседи, но и случайным стечением обстоятельств (в игре имки) к примеру, бросанием жребия (скажем, в игре номерами), угадыванием (в игре в колечко). Распределение игроков по парам при помощи этих простейших приемов позволяло создать гораздо большую вероятность того, что в конечном счете если не благодаря личным симпатиям, то в результате случайного перебора партнеров каждый найдет себе пару по душе.

Способы выражения

взаимной привязанности в старину отличались чрезвычайным разнообразием. В ход шли сентиментальные платочки и кисеты, вышитые специально для дроли, или резные веретенца «с музыкой» для зазнобушки, романтические поклоны да поцелуи, перемежаемые «любезными разговорами», прозаическое одаривание пряниками, яйцами, орехами да семечками, и многое другое, среди чего, окажем, числилось… избиение «любых» девушек прутьями, вениками, ремешками или даже высушенным бычьим хвостом. Битье, подхлестывание входило в состав святочных игр и развлечений (см., например, игру хлопанцы) и когда-то выполняло магическую роль: так, по древним воззрениям, «повышали здоровье», понимая битье в соответствии с пословицей: «Соли солонее, будет кожа едренее!»

ЖЕНИТЬБА (Сольвыч. у., Яренский у.), ОВИН ГОРИТ С ЖЕНИТЬБОЙ (Сольвыч. у.). Это название объединяло целый комплекс развлечений, игр и хороводов, которые проводились только на святки. Эта игра — «прабабушка» большинства позднейших беседных игр, так как в ней есть практически все элементы, составляющие их основу: выбор пары, подхлестыванием, перепрыгивание через препятствие как испытание правильности сделанного выбора, хождение парами по комнате и др. Судя по разным зачинам и продолжениям игры (одень, ящер), она формировалась на основе очень разных культурных традиций. Сейчас женитьбу не помнит почти никто из самых пожилых наших собеседников, поэтому приводим здесь несколько описаний, относящихся к концу прошлого века.

«Парни и девушки вечером собираются в одну избу, девушки садятся, двое парней выходят на середину избы, изображая «родителей». Они обращаются ко всем с предложением сыграть «в женитьбу». Все соглашаются. «Родители» предлагают парням идти и выбирать себе «невест». Парни поодиночке заходят и выбирают себе «невесту», выводят ее за руку и садятся с ней на лавку.

Когда все пары составятся, «отец» или «мать» подходит к каждой паре, кладет руку девушки на шею парню, а парня — на шею девушки, и спрашивает их: «Люб(а) ли муж (жена)?» Те отвечают: «Если бы не люб(а), то не брал бы (не шла бы)». Тогда «отец» и «мать» подходят по очереди к каждой ларе и, слегка дотрагиваясь до щеки каждого, говорят: «Надо молодым по сочну». Потом, взяв кушак, свивают его и обходят всех, ударяя по колену, приговаривая: «Нате вам по блину». Потом кушак переходит в руки старшего «зятя», а от него всем остальным, потом старшей «дочери» и остальным.

Когда все перехлещут друг друга, кушак опять передается «родителям». После этого «тесть» или «теща» дают лучину старшему «зятю», который бросает ее на середину пола. Его «жена» встает, подымает ее, кланяется «мужу», величает его по имени и отчеству и передает ему лучину. Так проделывают по старшинству все парни, а за ними девушки.

После этого «родители» берут друг друга за руки и идут вокруг сидящих, а каждая пара ударяет «стариков» по спине рукой. Потом все пары по старшинству обходят избу и получают yдap по спине.

«Старик» и «старуха» садятся посередине избы, гасят огонь и говорят: «Ну, детки, поезжайте за сеном». Молодежь в это время кто во что горазд. Через несколько минут огонь снова достается. «Старики» подымаются с пола, берут друг друга и кого-нибудь из «детей» за руку, остальные тоже берутся и начинают ходить по избе о песнями. «Женитьба» кончилась, она перешла в «походенки».

Еще один вариант игры в «женитьбу» был записан в 80-х годах прошлого века в Сольвычегодском уезде.

«Коновод» обращается к играющим о предложением «сжечь овин». Все соглашаются. Коновод садится на

стул посреди избы, играющие поют:

— Сидит, сидит ящур, Сидит окоящий На золотом стуле В ореховом кусте. Орешки щелкает Да жениться смекает.

Парни говорят коноводу: «Иди, выбирай себе невесту». Тот обходит всех и выбирает (ударяет платком по плечу и возвращается к товарищам). То же делают и остальные парни.

Коновод предлагает «смотреть дружка». На пол кладут две печные заслонки, на них по нескольку поленьев клеткой, подкладывают лучины и зажигают. Потом парами прыгают через клетки. Какая пара перепрыгнет, то говорят, что она со всеми достоинствами. Кто же заденет полено, того называют слепым и хлещут поводком.

Потом начинают «венчаться». Коновод вызывает выбранную девушку и та ходит вокруг него, садящего на стуле посреди комнаты. Все поют:

— Я круг клети хожу, Я круг новеньки, Круг сосновеньки, Уж я старца бужу, Да богомольца бужу. Уж старец встань, Да богомолец встань, Да спасенная душа встань.

Коновод встает и начинает ходить со своей избранной друг против друга. Хор поет:

Чу, обедни звонят, Чу, часы говорят, Люди сходятся, Богу молятся. Уж встать же бы мне, Походить же бы мне, Поломать костей Да для любых гостей. Ради батюшки, Да ради матушки Ради милыя подружки, Ради (имя).

После этого коновод сажает девушку, а сам продолжает ходить, все поют «Круг я клети хожу» и т. д. Потом все так же пережениваются.

Через какое-то время коновод предлагает снова жениться («первые бабы умерли»). «Теперь девки за вами дело встало, жените вы нас, быть может, лучше пойдет». Вслед за этим девушки начинают отпевать парней…

После песни девушки собираются в кутнем (=у печки) углу, а парни приносят скамейку и ставят ее под полатный брус. Парни выбирают себе других девушек и сажают их на скамейку. Потом девушки уходят в кутъ, а парни остаются под полатями, и коновод предлагает ходить. Парни берут своих девушек и начинают ходить и петъ».

В Ягрыше женитьбой заканчивалось игрище на святки. «Начиналась «женитьба» всегда одной и той же песней, которая называлась «пшену сеяли». Пели ее только парни:

— Пшену сеяли Ой, да ладо, сеяли. Нам не надо сто рублей, Нам не надо тысячи, Ой, да ладо, тысячи! А нам надо девицу, А нам надо красную, Ой, да ладо, красную!

Еще песня не кончалась, а уж два мужика-женача (=женатых) свивали из кушаков по жгуту… Двое женачей, свив жгуты, подходили к парню, брали его за руки и слегка выталкивали из-под полатей. Парень показывал вид, будто упирается, за что его ударяли жгутами. Затем он подходил к одной из девушек, брал ее за руку и вел в передний угол. Правило игры было, что первая пара должна садиться на это почетное место». Затем выводили второго парня и т. д. Если кому-нибудь не хватало пары, брали из подростков.