Предприниматель из Иерусалима. Как стать источником благополучия

Друпперс Ваутер

(Новый) Иерусалим

В разительном контрасте с нарциссическим Вавилоном находится Иерусалим, город Бога, место, где Он пребывает и царствует [12] . Иерусалим, как нам известно из библейской и светской истории, – это предшественник Нового Иерусалима в физическом мире, описанного в 21-й и 22-й главах Откровения. Новый Иерусалим назван в честь этого города, потому что использовал земной Иерусалим для утверждения своего имени на земле и пребывания на ней. Этот город будет существовать вечно [13] . Новый Иерусалим содержит в себе значение земного Иерусалима. Земной Иерусалим указывает на будущее. Прошлое и будущее принадлежат друг другу и указывают друг на друга.

12

Откровение 21.

13

Вторая книга Паралипоменон 6:6; книга Псалмов 47; 67:17; 77:68, 69; 87; 131:13.

Бог

хочет, чтобы мы любили и служили, как любит и служит Он, и требует от человека активного выбора. Бог открывается нам, чтобы помогать в этом, но при этом не давит и не заставляет людей так поступать. Бог восседает на престоле на небе, но также живет на земле через присутствие Святого Духа. Через Святого Духа Бог также присутствует в людях, верующих в Иисуса [14] . Новый Иерусалим – все еще скрытый город, явленный только в будущем как невеста Христа [15] . Этот город символизирует Тело Христа, где живет Святой Дух [16] . Новый Иерусалим – это что-то от будущего и настоящего, в котором будущее начинается сейчас, но при этом только грядет, до тех пор пока окончательно и полностью не раскроется в грядущие дни.

14

Евангелие от Иоанна 14:15–20, 23.

15

Откровение 21:2, 9.

16

Сравните Второе послание к Коринфянам 11:2 и Послание к Ефесянам 5:21–32.

В Откровении Новый Иерусалим назван невестой Агнца (Агнец – это образ Иисуса) [17] . Образ невесты используется потому, что он символизирует любовные отношения между мужем и женой, партнерами, которые хотят отдать себя друг другу и которые готовы пожертвовать собой ради друг друга. Бог дает славу и величие этому городу и связывает Себя с ним. Эта духовная сила не ставит себя в центр внимания, она не одержима своей красотой и славой, но вместо этого заботится о человечестве. Бог становится человеком, чтобы служить человеку. Он одаривает город, Свою невесту и любимую, драгоценными камнями, красивой одеждой и красотой. Жители города находят свое счастье и благополучие в присутствии Иисуса и Бога Отца. Быть вместе, любить и служить друг другу – их самое глубокое желание.

17

Откровение 21:2, 9.

Красота, с которой Бог строит город, – это не внешняя красота или накопленное процветание Вавилона, а красота внутреннего «я» [18] . Божий характер и личность становятся видимыми, наделяя город славой и великолепием. Красота города заключается в его любви, радости, мире, терпении, доброте, благости, верности, кротости и воздержании [19] . Дух Святой дает людям красоту Отца и Иисуса. Одежда людей в этом городе пошита из чистых, сияющих тканей. Они представляют собой добрые дела тех, кто принадлежит Христу [20] .

18

Откровение 21:19. Камни и фундамент находятся под землей. Нет смысла покрывать их драгоценными камнями. На мой взгляд, речь идет о внутренней красоте.

19

Послание к Галатам 5:22, 23.

20

Откровение 19:8.

Драгоценные камни украшают город и лежат в его основании. Это Божьи обещания Своему народу, данные Иисусом, в том виде, в котором они были оглашены учениками. Их можно описать следующим выражением: «Бог любит разделять Свою славу, величие и “бытие” с народом». Он любит пребывать в них и разделять с ними Свою сущность, характер, личность и ценности. Другими словами, внешняя красота города берет свое начало в его внутренних ценностях и принципах. Она проявляется в символе основания этого города, украшенного драгоценными камнями, хотя они скрыты под поверхностью. Красота этого города в людях – людях, искупленных Иисусом и соединенных с Богом, где бытие (внутреннее) и дела (внешнее) совпадают. Это – целостные люди, истинный образ и подобие Бога.

Мир, спокойствие, отдых, изобилие, справедливость, изящество, любовь и прощение характеризуют город и лежат в основе благосостояния его жителей. Этот город – дом для людей. Смерти, скорби и боли больше не существует. Бог вытирает каждую слезу [21] . Никто не думает о прошлом, никто не завлекается красотой Вавилона и не желает ее вернуть [22] . Людям больше нечего бояться. Угнетение осталось в далеком прошлом, и они могут жить в свободе [23] . Город жив и заботится о том, чтобы благословлять окружающих [24] .

Другие народы идут к нему, чтобы получить мудрость, проницательность и почтить Бога. Его врата всегда открыты [25] .

21

Откровение 21:3, 4.

22

Книга пророка Исаии 65:17; Откровение 21:4б.

23

Книга пророка Исаии 60:18.

24

Книга пророка Исаии 60:3; Откровение 21:24.

25

Книга пророка Исаии 60:11; Откровение 21:25, 26.

Окруженные любовью

Для Нового Иерусалима характерна любовь в отношениях и служении другим. Ведь Новый Иерусалим – это жених и невеста. Это – Бог, который забывает о Своем положении и хочет жить среди Своих людей и заботиться о них [26] . Это – Иисус, Который готов умереть за победу над злом и грехом из-за Своей любви к человечеству [27] . Эта любовь является частью бытия Бога, и она неразрывно связана с Его сущностью.

26

Откровение 21:2–4, 9.

27

Евангелие от Иоанна 3:16 и Первое послание Иоанна 4:8–10.

Если говорить более детально, это любовь, описанная в Первом послании к Коринфянам, глава 13:

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» [28] .

Слово «любовь» здесь имеет другое, более глубокое значение, чем эротическая или романтическая любовь. Существуют разные виды любви. Лучше всего их можно объяснить на примере четырех греческих слов, используемых для определения любви [29] .

28

Первое послание к Коринфянам 13:4–7.

29

Введение из книги К. С. Льюиса «Любовь» и статья Ван Бас ван Оса «Все, что мы совершаем во имя любви», апрель 2019 (в процессе).

1. Эрос (eros) – это эротика, сексуальная любовь. Мы не будем говорить об этом типе любви в этой книге.

2. Филия (philia) – это взаимная любовь между друзьями. Мы говорим в основном об этом типе любви в главе «Любовь в бизнесе».

3. Сторге (storge) – это естественная любовь и привязанность, которую маленькие дети получают от родителей. Без такой любви дети не могли бы расти и развиваться. Это такая любовь, которая учит нас делиться и заставляет нас сопереживать. Мы будем приносить жертвы, чтобы взращивать такую любовь.

4. Агапе (agape) – это любовь к человеку в целом. Эта любовь является внутренним источником, который вытекает изнутри и стремится, чтобы его разделяли, отдавали. Это любовь ко всему творению и Богу, она включает в себя нас самих и наших собратьев [30] . Это любовь, которую можно отдавать, не ожидая ничего взамен. Именно такую любовь Бог дает и хочет, чтобы она была источником нашего мышления и существования. Агапе – это центральная тема, выходящая за пределы всех принципов и законов, которые Бог дал человеку [31] . Он хочет, чтобы эта любовь определяла наше поведение и поступки.

30

Евангелие от Матфея 22:36–40.

31

Евангелие от Матфея 22:37–40.

Эти последние две формы любви характеризуют Бога.

Справедливость

Город Бога основан на справедливости [32] , как мы узнаем из послания и Благой вести, которую проповедовали ученики [33] . Слово «справедливость» имеет несколько граней. Есть юридический аспект, ориентированный на юридическую справедливость. Когда кто-то совершает преступление, его наказывают. По возможности он должен возместить ущерб, причиненный жертве. При справедливом судебном разбирательстве правосудие осуществляется от лица жертвы.

32

Книга пророка Исаии 54:14.

33

Послание к Римлянам 3:21–26.