Предыстория под знаком вопроса
Шрифт:
Начиная с Аврама длительность жизни библейских персонажей идет резко вниз. Сам Авраам прожил якобы только 175 лет. Тут уже трудно допустить, что это (если эта цифра верна) одни только годы-месяцы. Сын его Измаил жил и того меньше: 137 лет. Даже, если мы проделаем такую же редакторскую правку, то получим для следующего поколения действующих лет Библии нечеткую картину. Уж не свидетельствует ли это о том, что время их жизни совпало с переходом от чистого счета месяцев на счет по годам? Вполне возможно, что начавшийся в период жизни упомянутого выше Нахора переход с лунного на солнечный
Думаю, изложенного выше достаточно для понимания того, что в начале Библии использованы годы, равные по длине месяцу, что свидетельствует не только о самом существовании прямого лунного счета времени, но и о длительности его использования людьми: с древнейших времен до времен библейских.
[Введение] Einf"uhrung in die Geschichte der Erfindungen, Leipzig/Belin: Otto Spamer, 1884. Репринт: Augsburg, Bechterm"unz, 1998.
[Габович] Габович. История под знаком вопроса, Ст.-Петербург: НЕВА, 2005.
[Герасимов1] Герасимов, Г.М. Теоретическая история, www-newchrono.ru.
[Герасимов2] Герасимов Г.М. Измерение времени, http://www.jesus1053.com/ru/index.html
[Дэппен] D"appen, Christoph: Die vergessene Kalenderreform des Nikolaus von Kues. Norderstedt: Books on Demand, 2006. 128 стр(ISBN: 383344813X).
[Зеелигер] Seeliger, Mathias. Alte Kalender. Alle Jahre wieder – nicht nur zum Abreissen. Ausstellung des Nieders"achsischen Staatsarchivs in B"uckebund, B"uckebund: Staatsarchiv, 1986.
[Кеслер] Кеслер, Я. Осознание сквозного времени, Электронный альманах «Арт&Факт», №1, 2006. .
[Ларичев1] Ларичев В.Е. У истоков верхнепалеолитических культур и искусства Сибири (к открытию в Кузнецком Алатау поселения Малая Сыя и скульптурного изображения черепахи//Рериховские чтения. 1976 год. – Новосибирск.
[Ларичев2] Ларичев В.Е. Скульптура черепахи с поселения Малая Сыя и проблема космогонических представлений верхнепалеолитического человека (описание находки и опыт предварительной интерпретации) // У истоков творчества. Первобытное искусство. – Новосибирск, 1978.
[Ларичев3] Ларичев В.Е. Искусство верхнепалеолитического поселения Малая Сыя: датировка, виды его и образы, их художественный стиль и проблема интерпретации (предварительное сообщение) // Известия СО АН СССР. Серия общественных наук. – 1978, № 11, вып. 3.
[Ларичев4] Ларичев В.Е. Мамонт в искусстве поселения Малая Сыя и опыт реконструкции представлений верхнепалеолитического человека Сибири о возникновении Вселенной // Звери в камне. Первобытное искусство. – Новосибирск, 1980.
[Ларичев5] Ларичев В.Е. Зооантропоморфная скульптура рожающего существа верхнепалеолитического поселения Малая Сыя и Великая Богиня – Мать индийской мифологии // Рериховские чтения. 1979 год. Новосибирск, 1980.
[Ларичев6] Ларичев В.Е. Скульптурное изображение женщины и лунно-солнечный календарь поселения Малая Сыя (семантика образа и реконструкция способа счисления времени на раннем этапе
[Ларичев7] Ларичев В.Е., Находки в Сибири, В сборнике «Остров пурпурной ящерицы» (Сост. С.Н.Плеханов), М.: Молодая гвардия, 1984.
[Ларичев8] Ларичев В.Е. Двуконечная зооантропоморфная скульптура из камня поселения Малая Сыя (явление полиобразности в мобильном искусстве раннего этапа верхнего палеолита Сибири и проблема семантики первобытного художественного творчества) // Древности Сибири и Дальнего Востока. – Новосибирск, 1987.
[Ларичев9] Ларичев В.Е. Ачинский жезл и его знаковая система // Исследования памятников древних культур Сибири и Дальнего Востока. – Новосибирск, 1987.
[Ларичев10] Ларичев В.Е. Мудрость Змеи: Первобытный человек, Луна и Солнце. – Новосибирск, 1989.
[Ларичев11] Ларичев В.Е. «Белая Лошадь» – святилище древнекаменного века Хакасии (астрономические аспекты памятника и астральная подоснова искусства древнекаменного века Сибири). – Новосибирск, 1992 .
[Ларичев12] Ларичев В.Е. Лунные и солнечные календари древнекаменного века // Календарь в культуре народов мира. – М., 1993.
[Ларичев13] Ларичев В.Е. Большое видится на расстоянии (документы истории открытия и первых лет раскопок Мальты) // Вестник антропологии. Альманах. – 1998, вып. 5.
[Ларичев14] Ларичев В.Е. Звездные боги: Слово о великих художниках – созерцателях Неба, мудрецах и кудесниках. – Новосибирск, 1999.
[Ларичев15] Ларичев В.Е. Семантика образа медведя в искусстве древнекаменного века (календарно-астрономический и космогонический аспекты) // Традиционная культура Востока Азии. Выпуск четвертый. – Благовещенск, 2002.
[Ларичев16] Ларичев В.Е. Знаки и образы искусства палеолита в семантическом русле течения времени (прочтение числовых текстов на «b^aton de commandement» из Ла Марша) // Религиоведение, 2003, № 2.
[Ларичев17] Ларичев В.Е., Аннинский Е.С. Скульптуры медведя и мамонта раннего этапа верхнего палеолита Енисея (полиобразность предметов искусства малых форм древнекаменного века Средней Сибири и семантика их). В печати.
[Раджли] Rudgly, Richard. The lost Civilisations of the Stone Age, London: Century, 1998 (немецкий перевод: Rudgly, Richard.Abenteuer Steinzeit. Die sensationellen Erfindungen und Leistungen der pr"ahistorischen Kulturen, Wien: Kremayr&Scheriau, 2001).
[Словарь] Энциклопедический словарь юного астронома, М: Педагогика, 1986.
Рис. 11-1. Фольксхистори в действии. Рисунок из современной библии для детей. Так иллюстрируется прибытие Аврама??? с Сарой в Египет! Сейчас они зайдут в банк и поменяют свою ханаанскую валюту на египетские фунты. Представив Древний Египет как европейский город начала прошлого века, художник, очевидно, хотел приблизить описываемые в Библии события к временным представлениям детей. Впрочем, вряд ли он осознавал, что библейские события действительно нужно приблизить к нашему времени хотя бы потому, что для древних один год длился всего 30 дней.