Премудрость нашего спасения
Шрифт:
В недели, или в другие праздники и дни святых, стихиры поются обоими ликами попеременно. При последнем стихе лики сходятся, показывая согласие и единение, совершенное Спасителем всего мира. Потом, вместе преклоняясь перед алтарем, взывают: Яко утвердися милость Его на нас [371] , чем указывают на содеянное Христом спасение языков и на то, что, по милости Своей пострадав за нас, и Крестом Своим утвердив Свою державу, и победив, Он привел нас к Себе. А вслед за тем опять поют: слава и ныне , нераздельно славословя Троицу нераздельную.
371
Пс. 116: 2.
В
297. Что означают вечерний вход, преклонение иерея и поднятие им главы, а также восхождение к алтарю и вход
Затем уже и иерей совершает вход: он непокровенный исходит из алтаря с кадилом и фимиамом, преклоняется среди храма и молится, потом встаёт, делает знамение креста рукой и <кадилом с> фимиамом, и опять возвращается в алтарь. Что выражает он этим? То, что Единородный Сын Божий, сойдя к нам с Небесных кругов, снова восшёл и нас возвёл на Небо.
Посему и нисхождением этим, и преклонением главы, и поднятием её, и возглашением премудрость, прости , и крестообразным каждением, и поднятием <над головой> Евангелия (если это вход с Евангелием), и восхождением к престолу — всем этим иерей <символизирует> дела домостроительства. А именно: исход и нисшествие иерея знаменуют сошествие Христа и уничижение Его; священническая одежда — воплощение; стояние посредине с преклоненной главой — то, что Спаситель был распят за нас посреди земли, и умер, и нисшел во ад. Потому-то священник и молится молча и преклоняясь, что Христос, предав Себя Отцу, сошёл во ад и исхитил нас оттуда; для того-то и несёт фимиам, что оным изображаются поистине благоухающая душа и жизнь Спасителя. И держит Евангелие, как бы Самого Господа. Потому с ним и преклоняется, что Господь нисшел, потому и восстает, что Христос воскрес и нас совоздвиг.
А обратное восхождение и шествие в алтарь означает, что Христос взят был от земли и с воспринятой Им плотью восшёл туда, где был, и принеся Себя в жертву за нас, вознёс и освятил нас.
Итак, весь вход знаменует всё это. И сие весьма необходимо прежде всего и всегда нам знать, и всегда должно об этом помнить, ибо благодаря тому мы и спасены, что сошёл к нам Бог.
298. Для чего вечерний вход бывает торжественнее в субботу и прочие Господские праздники, и в праздники святых
Вечерним входом означается бывшее в конце веков сошествие Бога. Потому-то и совершается он преимущественно по субботам, знаменуя сошествие во ад и Воскресение; и в праздники, так как Сошедший совершил празднуемое таинство; и при воспоминании святых, так как, взойдя на Небо, Он вознёс и души их, и теперь они с Ним, и Он воскресит тела их, чтобы всегда иметь их с Собою в полноте их личностей.
299. Что означает вход утренний
Утренний же вход в Великой Церкви означает и то, <о чём только что сказано>, и особенно сошествие Христа во ад душой, и Воскресение Его плотию, и ангельскую проповедь о Его восстании.
Посему-то на утрени, стоя на амвоне, словно на камне, иерей, будто Ангел, или, лучше сказать, как сущий Ангел, благовествует о Воскресении.
300. О том, что и в монастырях в день
Этот же вход и в обителях бывает пред пением канонов и чтением Божественного Евангелия, именуемого утренним, так как оно поучает о событиях Воскресения Христова, совершившихся поутру, перед рассветом.
Иерей выходит из святого алтаря, как бы из погребальной пещеры, и от гроба — святой трапезы, держа Евангелие, как Ангел, про поведавший о Христе. Тогда все подходят и поклоняются, словно ученики Христовы и жены-мироносицы, и целуют Евангелие, а потом поют песнь Воскресение Христово видевше.
Итак, это бывает поутру. Желая здесь говорить о входе, мы вспомнили и о сказанном.
При совершении же входа вечернего, когда поётся священная, древняя и приноровленная к вечернему входу песнь Свете тихий, которая, по преданию, сложена святым священномучеником Афиногеном и которая <ясно> проповедует и Троицу, и воплощение Слова, диакон говорит: премудрость, а архиерей, сев, преподаёт мир, потому что Христос и перед Страданием оставил его нам, и по Воскресении даровал, и взойдя на Небеса, непрестанно ниспосылает.
301. Что означают дневные прокимны
И тотчас громогласно поётся прокимен . А прокимен есть относящееся к празднику пророчество, слово псалма, объясняющее значение дня. В субботу вечером прокимен свидетельствует о Воскресении, поэтому тогда поется Господь воцарися, так как Воскресший одержал победу, и воцарился над смертью, и наше естество облёк в благолепие нетления, и Воскресением утвердил уверовавшую в Него вселенную.
В неделю же на вечерне — се ныне благословите Господа , ради непрестанно благословляющих Его Ангелов и душ рабов Его.
Во второй день на вечерне (Церковь) говорит: Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему [372] , ради того, что и проповедник покаяния Предтеча, и верные взывают к Нему в покаянии.
В третий день на вечерне Церковь говорит: милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего [373] , ради помощи от спасительного Страдания и милосердия, явленных нам через Крест.
372
См. Пс. 140: 1.
373
См. Пс. 22: 6.
На вечерне четвёртого дня мы вспоминаем апостолов, говоря: Боже, во имя Твое спаси мя [374] , ибо через них именем Господним совершилось наше спасение, так как они благовествовали и, явившись божественными проповедниками, спасли нас, по слову Писания: Господу содействующу и слово утверждающу.
В пятый день на вечерне мы предвосхваляем великую помощь Креста, ибо Сам сотворивший небо и землю помог нам, будучи пригвождён ко Кресту плотию.
374
См. Пс. 53: 3.