Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека
Шрифт:
В индуизме высказывается мысль о том, что у каждого человека в пространстве его внутреннего мира есть свое поле Курукшетра, на котором он должен победить.
Так, в «Законах Ману» – древнеиндийском сборнике предписаний религиозного, морально-нравственного и общественного долга (дхармы) – приводятся 10 нравственных заповедей: постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота, обуздание чувств, благоразумие, знание Вед, справедливость, негневливость.
В «Законах Ману» описаны и три вида самых опасных грехов: грехи телесного действия (убийство, присвоение чужих вещей, нанесение вреда, связь с чужой женой и т. д.);
Священная книга буддистов (переводится с пали как «три корзины») – Трипитака.
Заповеди Будды известны как «Четыре Благородные Истины»: 1) Страдание, 2) Причина страданий, 3) Избавление от страданий, 4) Путь, ведущий к избавлению.
Благородный Восьмеричный Путь состоит из праведного знания, праведных намерений, праведной речи, праведных поступков, праведного образа жизни, праведного усердия, праведных мыслей и праведного созерцания.
Буддийское учение делится на две философские школы – консервативную и либеральную. Консервативная школа буддистов известна под названием Тхеравада («Путь старших») или Хинаяма («Малая колесница») и распространена на Цейлоне, в Бирме, Таиланде, Камбоджи. Либеральная школа – Махаяна («Большая колесница»), или северный буддизм, распространена в Непале, Корее, Японии, Китае, Тибете.
Кроме того, есть и третья буддийская колесница, получившая название Ваджраяны («Алмазной колесницы»). Ваджра символизирует пробужденное сознание, а также великое сострадание и искусные средства, используемые для обретения духовной свободы. На Западе она больше известна как тантризм, или тантрический буддизм, по названию текстов данного учения – тантр.
Фото 2.8
Трипитака состоит из трех корзин (питак). Согласно традиционным преданиям, учение Будды было записано его последователями вскоре после его смерти (точнее, вхождение в состояние паринирваны, что означает «высшее просветление»).
Первую часть Трипитаки составляют правила для буддистов высшего ранга, вторая часть содержит речи Будды, а третья представляет собой каноническое буддийское чтение.
Основу этики ламаизма – еще одного направления буддизма – составляет учение о «десяти черных грехах» и «десяти белых добродетелях» [206] . Каноническая книга ламаизма «Тонилхуйн чимэк» («Украшение спасения») делит «черные грехи» на три категории: 1) грехи телесные – убийство, воровство, прелюбодеяние; 2) грехи речи – ложь, клевета, злословие, насмешка; 3) грехи сознания – зависть, злоба, ересь. Соответственно классифицируются и добродетели: 1) добродетели тела – милосердие, раздача милостыни, нравственная чистота; 2) добродетели речи – правдивость, отсутствие вражды, вежливость и почитание священного писания; 3) добродетели сознания – умеренность, сострадательность, вера в истину религии.
206
Настольная книга атеиста / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др.; под общ. ред. С. Д. Сказкина. 9-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1987
В повседневной жизни буддист, чтобы достичь лучшего перерождения, должен соблюдать
Итак, в священных текстах и заповедях религий раскрываются правила и стандарты, завещанные каждому верующему; даются предписания духовного и нравственного совершенствования. Примечательно, что во всех религиях в той или иной степени сходно представление о морали и нравственности, о пороках, требующих искоренения, и добродетелях, которые необходимо взращивать в себе:
• справедливость, сострадание, доброта, скромность и милосердие – в иудаизме;
• вера, надежда, любовь, мудрость, мужество, милосердие, умеренность и рассудительность – в христианстве;
• подчинение воле Аллаха, милостыня, скромность, чистота внутренняя и внешняя, высокая нравственность, любовь, сострадание, доброта, милосердие – в исламе;
• милосердие, прощение, терпение, стойкость, сострадание, честность, прямодушие, умеренный аппетит, чистота – в индуизме;
любящая доброта, доброжелательность, всеобщая и безграничная любовь, нравственная чистота, милосердие, правдивость, умеренность,
• сострадание, вера в истину религиозного учения – в буддизме.
Добродетель – философский термин, означающий положительное нравственное свойство характера человека, определяемое его волей и поступками; постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона. Как мы видим, в мировых религиях описываются добродетели, представляющие собой общечеловеческие ценности. Впрочем, несмотря на сходство терминов, нередко существует разница как в трактовке их содержания (значения, которое вкладывается в каждую добродетель), так и в способах их практического достижения.
Практическая составляющая: психотехники религиозного опыта
В каждой религии задаются ориентиры, раскрывающие содержание того, что человек должен достичь: эти ориентиры описываются в священных текстах, заповедях, морально-нравственных нормах. Тем не менее только теоретические знания не позволяют сделать заповеди частью мышления человека, преобразить весь его образ жизни в целом.
Практика (в пер. с греч. – дело, деятельность, активность) – систематическая, многократно повторяющаяся деятельность – понятие философского дискурса, представляющее в том числе универсальный способ отношения к миру, который предполагает волю, усилие ума, ориентацию на будущее в целеполагании и реализации проекта [207] .
207
Огурцов А. П. Практика // Новая философская энциклопедия. М.: Мысль, 2000–2001.
Для достижения поставленных целей, осознанных на теоретическом уровне, необходимо сформировать определенные качества. Для этого мировыми религиями предлагаются специальные практики, своеобразный инструментарий, отвечающий на вопрос о том, как этого достичь.
У. Джеймс указывает на то, что для достижения религиозного опыта, как особого самостоятельного способа «открыть сокровища Вселенной», необходимо заниматься, с одной стороны, теорией, с другой – практикой [208] .
208
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Академический проект, 2017.