Преобразующая сила Евангелия

Бриджес Джерри

Иногда фрагмент Писания, который я читаю, очень прямолинеен, например: «Не заботьтесь ни о чем» (Филиппийцам 4:6), – и Бог указывает на мою склонность к беспокойству в определенной ситуации. В других же случаях Он может использовать какой-нибудь принцип из обстоятельств, никак не связанных с моей жизненной проблемой, о которой Он хочет что-то сказать. Однажды Бог воспользовался словами Павла: «Ночью и днем работая» (1 Фессалоникийцам 2:9), – чтобы упрекнуть меня, когда я жалел себя за то, что мне каждый день приходилось трудиться с утра до ночи из-за большой нагрузки в служении.

Не хочу, чтобы у вас сложилось впечатление, будто я каждый день, читая Библию, получаю великие откровения или наставления от Бога. Иногда я вообще ничего не получаю. Бог независим и бесконечно мудр.

Он знает, что нам надо, и дает нам именно ту истину, в которой мы больше всего нуждаемся в данный момент. Если мы в смирении ожидаем услышать Его, то Он будет учить и наставлять нас так, как считает нужным. В конце концов, именно Он – проводник нашего духовного преображения. Ему хочется, чтобы мы извлекали пользу из чтения Библии, гораздо больше, чем нам.

МОЛИТВА

Третий важный элемент нашего уединения с Богом – это молитва. Во-первых, нам надо молиться, когда читаем Библию. Характер молитвы будет варьироваться в зависимости от того, что именно мы читаем. Иногда нам понадобится молиться о понимании текста, в других же случаях это может быть молитва благодарения или исповедания изобличенного греха; или же прошение о том, чтобы Святой Дух даровал нам силу разобраться с выявленным грехом. Порой это может быть молитва об исполнении какого-то встретившегося в тексте обетования – или вопль к Богу о том, чтобы хотя бы поверить в это обетование. Какой бы ни была возможная реакция, нам во время чтения следует молиться. Это подразумевает чтение вдумчивое и с размышлением. Кому-то все вышесказанное покажется чем-то само собой разумеющимся, но не всем, и потому я считаю нелишним напомнить об этом. Итак, читайте, размышляйте и молитесь над прочитанным.

Во-вторых, молиться следует не только во время чтения Библии, но уделять определенное время исключительно молитве. В Писании очень много тем для молитвы, чему посвящены десятки книг. Общее исследование молитвы выходит за тематические рамки данной книги. Мы сосредоточимся лишь на том виде молитвы, который, по моему убеждению, особенно подходит для нашего уединения с Богом, а затем рассмотрим молитву, как инструмент благодати для нашего духовного преображения.

Время с Богом должно быть сосредоточено не на нас, а, в первую очередь, на Боге, Его славе и Его воле. Фрагмент Писания о молитве, сосредоточенной на Божьей славе и Божьей воле, – это Молитва Господня, записанная в Матфея 6:9-13:

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Глядя на эту молитву, мы видим, что ее легко разбить на две части. Первая сосредоточена на Боге (см. стихи 9-10), а вторая – на наших нуждах: как материальных, так и духовных (см. стихи 11-13). Тот факт, что Иисус ставит Божью славу и Божью волю перед нашими нуждами, о чем-то говорит. Если мы хотим, чтобы время, проведенное с Богом, действительно было таковым, следует ставить Его славу и Его волю выше наших нужд. Но большинство из нас, исследовав свои молитвы, произнесенные в моменты уединения с Богом, обнаружило бы, что они, в основном, относятся ко второй части Молитвы Господней. Мы больше молимся о своих нуждах, будь то материальных или духовных (но, наверное, больше, все-таки, о материальных), чем о Божьей славе и Его воле.

Таким образом, при уединении с Богом полезно расширять свои горизонты за пределы самих себя и наших семей, уделяя внимание Божьему делу по всему миру. Божье имя святится, Его Царство приходит (по крайней мере, в нашу эпоху), и Его воля осуществляется через провозглашение Евангелия, когда люди верят в Иисуса, как Спасителя, и повинуются Ему, как Господу. В духе сказанного в Деяниях 1:8 («в Иерусалиме и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли»), нам следует молиться о распространении Евангелия в своей поместной церкви (в студгородке, или в служении на военной базе), в нашем регионе, в нашей стране

и до края Земли. Отражает ли вашамолитва во время уединения с Богом такую заинтересованность в Его славе и Его воле?

Переходя ко второй части Молитвы Господней, отметим, что она включает в себя как повседневные нужды (я считаю, что слова «хлеб наш насущный» описывают все наши физические и материальные потребности), так и духовные. Опять-таки, подозреваю, что большинство из нас уделяют основную часть своего молитвенного времени материальным нуждам. В молитве о таких вещах нет ничего плохого. Иисус учил, чтобы мы об этом молились. В конце концов, молитва о таких нуждах признает (или, по крайней мере, должна признавать), что все, что у нас есть в этой жизни, – дар от нашего Бога Отца. Это признание в том, что мы во всем зависим от Него.

Но мы также должны молиться о духовных нуждах, и именно в этом смысле молитву можно рассматривать, как инструмент благодати, предоставленный Богом для нашего духовного преображения. Мы знаем, что одновременно ответственны и зависимы, и молитва, среди всего прочего, является выражением этой зависимости. Это признание того, что мы сами по себе беспомощны, что мы зависим от Святого Духа в том, чтобы Он совершал Свою работу и даровал нам способность исполнить то, что мы должны исполнить.

Когда мы подвергаем свой разум влиянию Писания, Святой Дух начинает открывать сферы нашей жизни, которые нуждаются в преображении. Иногда это будут какие-нибудь греховные помышления или действия, которые необходимо «умертвить» (Римлянам 8:13). В других же случаях Он покажет нам черты характера, названные Павлом «плодом Духа» (см. Галатам 5:22-23), в которых мы должны возрастать. Осознав существование этих сфер, необходимо молиться о конкретном действии Святого Духа, чтобы Он изменял нас и даровал нам способность измениться. Я нахожу полезным вести личный список греховных наклонностей, которые мне нужно «умертвить», а также – положительных качеств, в которых должно возрастать. Я всегда пытаюсь связать с каждой из таких сфер один или несколько подходящих фрагментов Писания и молиться на их основании.

Например, я должен любить жену, как Христос любит Церковь (см. Ефесянам 5:25). Поскольку в этой области я никогда не достигну совершенства, то включаю ее в мой молитвенный список вместе с соответствующим фрагментом Писания, чтобы напоминать себе о необходимости ежедневно молиться об этом. В наш век возвеличивания секса мужчины всегда подвергаются искушению задержать на чем-то взгляд, поэтому я молюсь по первой части Псалма 118:37: «Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты».

Я также молюсь о том, чтобы моими мотивами повиноваться и служить Христу были любовь и благодарность, а не чувство долга. В связи с этим я прошу Бога даровать мне такое же чувство любви и посвящения, какое было у грешницы, помазавшей ноги Иисуса (см. Луки 7:36-50 и обсуждение этого фрагмента в главе 6). Читая Писание, я молюсь о том, чтобы Святой Дух показывал мне те сферы моей жизни, которые нуждаются в переменах, а затем производил во мне «хотение и действие» (Филиппийцам 2:13). Нам сказано: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели [или читатели] только» (Иакова 1:22), – а делание всегда начинается с молитвы о руководстве и помощи Святого Духа. Не будем забывать, что молитва о духовном преображении – это одновременно долг и привилегия. Она – инструмент данной Богом благодати, но также и духовная дисциплина, которую мы должны практиковать, если хотим преображения. Также помните, что молитва о преображении не приносит быстрых результатов. Возрастание в «совлечении» и «облечении» требует времени.

Наконец, во время своего уединения с Богом я молюсь о семье и друзьях. Если говорить о детях и их супругах, то я молюсь, прежде всего, об их духовной жизни. Я прошу о том, чтобы они были «научены Господом» (Исаия 54:13), и чтобы Бог производил в них «благоугодное Ему» (Евреям 13:21). Затем я молюсь об их материальных нуждах, включая работу наших сына и зятя. Я молюсь о том, чтобы все наши внуки (и я упоминаю каждого по имени) познали Христа, как своего Спасителя, и повиновались и служили Ему, как Господу.