Преобразующая сила Евангелия
Шрифт:
Автор Послания к Евреям говорит о Господней дисциплине. Слово, переведенное здесь как «наказание», на самом деле описывает не столько наказание, сколько процесс воспитания детей. Павел использовал такое же слово, переведенное как «учение», в Ефесянам 6:4: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». В Послании к Евреям нет указаний на то, что те, кому оно адресовано, имели отношение к какому-то непослушанию. Вовсе нет. Они проходили через серьезные испытания или скорби за то, что были последователями Иисуса (см., например, Евреям 10:32-34). Таким образом, в данном фрагменте невзгоды показаны как проявление Божьей дисциплины или воспитания детей, и автор хотел, чтобы читатели понимали цель этих бед и библейскую реакцию на них.
Первая истина, которую мы видим в рассматриваемом фрагменте Послания к Евреям – это факт несчастий: «Господь, кого любит, того наказывает» (12:6). Беды не должны удивлять нас. Псалмопевец претерпевал страдания (см. Псалом 118:67, 71); Иисус заранее предупреждал Своих учеников о предстоящих невзгодах (см. Иоанна 15:18-21; 16:1-4, 33); о них часто говорил Павел (см. Римлянам 5:3-5; 8:18, 31, 37-39; 2 Коринфянам 4:16-18); и они стали лейтмотивом Первого послания Петра (см. 1:6-7; 2:18-21; 3:14-17; 4:1-2, 12-19).
В большинстве из перечисленных выше фрагментов источник страданий – плохое отношение неверующих к последователям Христа, и, безусловно, сегодня во многих частях света это – жизненный факт. Даже на Западе, где мы редко подвергаемся официальным гонениям, многие верующие сталкиваются с дискриминацией или социальной изоляцией на рабочем месте, с насмешками в школе или непониманием со стороны семьи и друзей.
Но невзгоды приходят в разных формах. Это может быть физическая немощь или хроническое заболевание, смерть кого-то из близких, разочаровывающее поведение супруга, отчуждение родителей или детей и множество других обстоятельств, которых слишком много, чтобы здесь перечислять. Используя аналогию с газетой, можно сказать, что некоторые из них оказываются броскими заголовками на первой полосе нашей жизни, в то время как другие скрыты на внутренних страницах сердца и неизвестны никому, кроме нас. Но, независимо от характера и силы несчастий, они находятся под суверенным и любящим контролем нашего Отца. Более того, автор Послания к Евреям совершенно четко показал, что Господь дисциплинирует тех, кого любит, поэтому невзгоды – это не проявления безразличия или гнева со стороны Бога, а, наоборот, доказательство Его любви к нам.
Автор Послания к Евреям отметил, что Бог дисциплинирует нас «для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (12:10). Иметь участие в Его святости – это то же самое, что преображаться в образ Христа. Потому Бог и дисциплинирует нас через несчастья, чтобы сделать нас более подобными Христу.
Ранее я уже сказал, что Божье Слово – это основной инструмент, используемый Святым Духом в процессе нашего преображения. Однако чаще всего черты христианского характера формируются в горниле страданий. Например, Библия наставляет нас любить друг друга, но в действительности мы больше узнаем, что значит любить кого-то, когда этого человека любить трудно. Как говорится в старой пословице: «Любить весь мир мне совсем не трудно. Единственная проблема – это мой сосед». Этим «соседом» может быть любой человек, которого сложно любить, и его в нашу жизнь помещает Сам Бог. В такой ситуации мы понимаем, что не можем просто принять решение полюбить. Мы на собственном опыте узнаем, что зависим от Святого Духа в том, чтобы Он изменял нас и давал нам способность любить.
Этот же принцип применим и к таким признакам благочестия, как кротость и терпение. Из Библии мы знаем, что должны «облечься» в них (см. Колоссянам 3:12), и вот, Святой Дух приводит в нашу жизнь людей, которые плохо с нами обращаются или испытывают наше терпение. Опять-таки, это побуждает просить Святого Духа действовать в наших сердцах, изменяя нас и давая способность отвечать кротостью на плохое обращение и проявлять терпение к тем, чьи поступки вызывают в нашем сердце возмущение.
Цель страданий и бед часто иллюстрируют на примере гусеницы, которая всеми силами пытается выбраться из своего кокона, чтобы стать прекрасной бабочкой. Наблюдая за ее мучениями, нам, возможно, хочется помочь новорожденной бабочке,
Учитывая факт присутствия несчастий в нашей жизни и понимая, что они служат Божьей цели, как мы должны на них реагировать? Автор Послания к Евреям сказал, что следует смириться перед ними, зная, что наш Отец дисциплинирует нас для нашего блага, чтобы мы могли иметь участие в Его святости (см. 12:9-10). Петр отметил, что мы должны смириться под крепкую Божью руку, уповая в этом на Его благодать, то есть божественное обеспечение (см. 1 Петра 5:5-6). Мы можем или роптать на невзгоды, или смириться перед ними. Впрочем, даже смиряясь, мы можем делать это неохотно, потому что у нас нет выбора. Или же мы можем принять скорби, веря, что у нашего безгранично мудрого и любящего небесного Отца есть какая-то хорошая цель нам во благо. Таким образом, нам следует молиться о благодатной способности поверить в Божьи благость и мудрость, и хранить в сердце Писание, которое может нам в этом помочь.
Пророк Иеремия совершал свое служение в самый сложный и трагический период в истории Иудеи: во время разрушения Иерусалима и изгнания большинства его жителей в далекий Вавилон. В какой-то момент этого ужасного периода пророк написал Книгу Плач Иеремии. Вчитайтесь в эти слова:
Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи. Твердо помнит это душа моя и падает во мне. Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! «Господь часть моя», – говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. (3:19-24)Обратите внимание на перемену в настроении Иеремии от отчаяния в первых двух предложениях к надежде и упованию. Что стало причиной такой перемены? Напоминание себе о милосердии, верности и бесконечной милости Господа. Нам следует уподобляться Иеремии. Нужно верить, что дисциплина «крепкой Отцовской руки» исходит от Того, чья любовь нерушима, и милостям Его нет конца. Однако, для того чтобы верить в эти истины, мы должны хранить в сердце такие фрагменты Писания, как 1 Петра 5:5-6 и Плач Иеремии 3:22-23, а затем просить Святого Духа о благодати поверить в них.
Несколько лет назад мы с женой оказались в очень затруднительной ситуации. Когда я перепробовал разные способы выйти из нее, Божий Дух напомнил мне слова из Екклесиаста 7:13: «Смотри на действование Божье: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?» Бог словно проговорил ко мне: «Я так действую. Ты не сможешь выпрямить то, что Я сделал кривым». Но, в то же время, Дух напомнил мне следующие слова: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5). Бог действительно избавил нас в той ситуации, и с тех пор Евреям 13:5 стало для меня скалой уверенности.
Безусловно, по сравнению с тем, что пережил Иеремия, наши с женой неприятности были незначительными, но в обоих случаях преодолеть трудные обстоятельства помогло Божье Слово. Это еще одна форма реакции на несчастья: мы всегда должны прибегать к Писанию.
В другом случае, когда я был совсем молодым христианином, я решил, что Бог не оказал мне той помощи, которую я от Него ожидал. В то время я знал наизусть еще мало фрагментов Писания, поэтому Святой Дух по Своему провидению обратил мое внимание на Книгу Иова 34:18-19: «Можно ли сказать царю: ‘Ты – нечестивец’, – и князьям: ‘Вы – беззаконники’? Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его».