Преобразующая сила Евангелия

Бриджес Джерри

Слушанию библейского учения чем-то сродни и чтение христианской литературы – через нее мы также извлекаем пользу из учения других людей. Сегодня существует большое разнообразие христианских книг самой различной степени полезности. Некоторые из них просто выражают собственные идеи автора, не обязательно базирующиеся на Писании. На мой взгляд, самые лучшие книги – это те, что твердо опираются на Библию и привлекают к ней читателя. Но, опять-таки, даже хорошая книга, основанная на Писании, принесет пользу ровно настолько, насколько мы готовы применять прочитанное в жизни.

Слушая проповедь или учение Слова, или читая христианскую литературу, всем нам следует поступать по примеру жителей Верии, которые приняли Слово с усердием, но затем ежедневно исследовали Писания, чтобы убедиться в истинности

учения Павла (см. Деяния 17:11). Дело в том, что есть много превосходных ораторов и писателей, способных эффектно преподносить послание и убеждать с помощью своей риторики или писательского мастерства. Мой друг сказал об одном из таких людей: «Это один из самых красноречивых проповедников из всех, кого я когда-либо слышал, но и один из наиболее опасных». Опасность этого человека заключалась в том, что он не учил истине, хотя был искусным оратором, все больше распространяющим свое влияние. Поэтому надо следовать примеру верийцев в том, чтобы сопоставлять услышанное с Божьим Словом.

МОЛИТВА В ТЕЧЕНИЕ ДНЯ

Мы уже рассмотрели молитву, как элемент нашего уединения с Богом, но Павел увещевает нас: «Непрестанно молитесь» (1 Фессалоникийцам 5:17). «Непрестанно» просто означает «регулярно» и «постоянно». Это сродни выражению «день и ночь» из Псалма 1:2. Смысл обоих этих наставлений заключается в том, что нам на протяжении дня следует практиковать размышление о Писании и молитву. Так мы можем общаться с Богом не только в специально отведенное для этого время, но и многократно в течение дня.

От многих людей их работа требует умственной сосредоточенности, и у них нет возможности размышлять над Писанием или молиться на протяжении дня. Но ответьте на следующий вопрос: о чем вы думаете в те моменты, когда можете думать о чем угодно? Пытаетесь ли вы «помышлять о горнем, а не о земном» (Колоссянам 3:2)? Извлекаете ли пользу из предоставленных вам Богом инструментов благодати?

В течение дня возникает множество возможностей для молитвы. Нам следует молиться о безопасности, когда мы за рулем. Нужно молиться, чтобы Бог хранил нас от искушения согрешить, чтобы мы были свидетельством Евангелия у себя на работе, а также, чтобы наши дети пребывали под защитой интеллектуально, физически и духовно во время занятий в школе. Это лишь некоторые примеры того, о чем можно молиться на протяжении дня.

Помните, что все эти духовные дисциплины – инструменты благодати Святого Духа. Практикуя их, мы не зарабатываем себе Божье благоволение. Но, точно так же, как музыкант или спортсмен не сможет достичь приемлемого уровня профессионализма или мастерства без дисциплины тренировок, мы не сможем достичь приемлемого уровня духовной зрелости, если не будем рассматривать эти дисциплины как проявления Божьей благодати и радоваться их соблюдению. Не противопоставляйте друг другу желание и долг, а молитесь о том, чтобы через мотивирующую силу Евангелия Святой Дух даровал вам желание исполнять свой долг.

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ГРУППАХ

1. Каковы три основных элемента нашего повседневного уединения с Богом?

2. Что собой представляет размышление над Писанием, из чего оно состоит, и почему это важно?

3. После ежедневного уединения с Богом, заучивание Писания является, наверное, самой важной духовной дисциплиной – инструментом благодати. Как думаете, почему?

ГЛАВА

XII

Благодать невзгод

Зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное

действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

Иакова 1:3-4

Выражение «благодать невзгод» звучит как оксюморон, то есть сочетание противоречащих друг другу понятий. Если благодать – это Божьи благословения через Христа, то как можно назвать благословением какие-либо неприятности? Ответ находится в представленном выше фрагменте из Послания Иакова, где сказано, что испытания в конечном итоге производят зрелый характер. Павел выразил аналогичную мысль в Римлянам 5:3-4: страдания производят стойкость, а стойкость формирует характер. Таким образом, благословение заключается не в обстоятельствах несчастий как таковых, а в том факте, что Святой Дух использует их, чтобы сформировать у нас характер, благодаря которому мы становимся более подобными Христу.

В Римлянам 8:28 Павел отметил: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Этот стих следует понимать так, что Бог буквально все события и обстоятельства в нашей жизни обращает во благо. Причем суть этого блага разъясняется в стихе 29 как уподобление образу Божьего Сына, и один из инструментов благодати, используемых Святым Духом, – это несчастья.

Тот факт, что Бог использует все события и обстоятельства, неизбежно подразумевает, что Он управляет всеми обстоятельствами нашей жизни и направляет их. Более того, Бог управляет и руководит всеми событиями и обстоятельствами во всей Своей вселенной. Эта истина известна под названием «Божье провидение» и подразумевает Божье владычество над всем существующим как в духовном, так и в физическом мире. Это также предполагает Его постоянную вовлеченность во все обстоятельства и события. Мы не будем рассматривать доказательства, поскольку это выходит за тематические рамки данной книги. Упомяну лишь два фрагмента Писания: Матфея 10:29-31 и Луки 12:6-7. Бог управляет судьбой каждого воробья, никогда не забывая ни об одном из них! Если это истинно для воробьев, то насколько же больше это истинно для нас. [43]

43

Более подробно этот вопрос рассматривается в моей книге Можно ли в беде положиться на Бога (М.: Триада, 2005).

Таким образом, совершенно очевидно, что обстоятельства, происходящие по Божьему провидению или устроенные Им, представляют собой инструменты Святого Духа для нашего духовного преображения. Но как они могут стать дисциплинами, которые следует практиковать? Ответ – в нашей реакции на них. Напомню, что духовные дисциплины – это действия (или, как в данном случае, поведенческие реакции), с помощью которых мы тренируем себя в стремлении к святости. Следовательно, нам надо работать над тем, чтобы научиться реагировать на все обстоятельства и события по-библейски. Как это может выглядеть в повседневной жизни? Наиболее полный и полезный разбор этой темы дан в Евреям 12:4-11. Именно к этому фрагменту мы сейчас и обратимся.

Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам:

«Сын мой, не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».

Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.