Преобразующая сила Евангелия
Шрифт:
Средством нашего обращения стала «истина, которая в Иисусе», и она же является инструментом нашего постепенного освящения, поскольку молитва Христа о Его учениках, хотя Он говорил об обетовании Духа, звучала так: «Освяти их истиной Твоей. Слово Твое есть истина». Истина, о которой здесь идет речь, – это не исключительно и даже не преимущественно истина закона. Хотя последняя и полезна, ибо предоставляет совершенные правила и авторитетное руководство для формирования правильного образа жизни, в первую очередь речь идет об истине, заключенной в Евангелии. Она дает наиболее сдерживающие мотивы для жизни в новом послушании, и Евангелие может совершить то, в чем «закон, ослабленный плотью, был бессилен», поскольку в
42
James Buchanan, The Office and Work of the Holy Spirit (Carlisle, PA: Banner of Truth Trust, 1966), 245.
Поэтому, уединяясь с Богом, отводите для Евангелия достаточно времени. Размышляйте над ним, наслаждайтесь его бодрящим действием на ваш разум, а затем, с благодарностью Богу за Его благодать и милость, полученные через Христа, предоставляйте свое тело в живую жертву Ему.
Теперь мы готовы к чтению Библии и молитве.
1. Почему нам стоит практиковать духовные дисциплины с усердием?
2. Если после прочтения этой главы у вас возникло желание обновить свое посвящение уединению с Богом, то что вас к этому побудило? Что вы можете сделать, чтобы эта мотивация со временем не угасла?
3. Какими тремя путями Святой Дух использует Евангелие в качестве одного из Его преображающих инструментов. Как это отличается от подхода к преображению, основанного на долге или на добрых делах?
< image l:href="#"/>ГЛАВА
XI
Божье Слово и молитва
Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.
Пастор церкви, которую я посещал во время учебы в колледже, прочитывал Библию за год четыре раза, проходя в день примерно по десять глав. Это был один из самых благочестивых людей из всех, кого я знал. Я не отстаиваю всеобщее обязательное чтение десяти глав в день, но между регулярным, ежедневным чтением Библии и нашим преображением существует прямая взаимосвязь. Для большинства из нас такое регулярное чтение Библии происходит во время уединения с Богом.
Истина в том, что все инструменты благодати тем или иным образом сосредоточены вокруг Божьего Слова. Это не должно нас удивлять, поскольку Святой Дух является проводником преображения и изначальным автором Писания. Следовательно, Писание – это Его основной инструмент преобразующего действия в нас, и потому сосредоточенное, молитвенное чтение Библии должно составлять главную часть нашего времени общения с Богом.
Повторюсь, что единственные два фрагмента Библии, где используется слово «преображаться», – это Римлянам 12:2 и 2 Коринфянам 3:18. В Римлянам 12:2 Павел пишет: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего». Хотя Божье Слово здесь не упоминается прямо, очевидно, что оно подразумевается. Наш разум может обновиться только в присутствии Божьего Слова. Обратите внимание, что призыв к преображению противопоставляется приспосабливанию к образу жизни этого мира. Есть только две альтернативы. Третьего, нейтрального варианта не существует. Мы или преображаемся через обновление ума, благодаря постоянному воздействию
В этом фрагменте псалмопевец показывает нам два противоположных направления и результата. В стихе 1 он описывает человека, которого все больше затягивает паутина греховного окружающего общества, а в стихе 2 – человека, разум которого обновляется через увлечение Божьим Словом и созерцательное размышление над ним. Пусть слово «созерцательное» вас не пугает. Я не говорю ни о каких мистических практиках. Библейское созерцание – это просто молитвенное, сосредоточенное размышление над Писанием в попытке определить, что через него говорит Бог, и как это можно применить в своей жизни.
Возвращаясь к Римлянам 12:2, мы видим, что Павел использует необычную грамматическую структуру: императив в страдательном залоге. Он повелевает нам быть преображенными. Почему Павел использует императив, если знает, что мы не можем преобразить самих себя? Ответ заключается в следующем. Хотя мы не можем преобразить сами себя, мы можем и должны подвергать свой разум постоянному воздействию Божьего Слова. Когда мы делаем это, Святой Дух использует Свое Слово для совершения в нас Его преображающего действия.
Итак, вторым элементом нашего уединения с Богом должно быть чтение Библии. При этом лучше всего следовать определенному плану, а не просто открывать Библию наугад. Существуют разные готовые планы библейских чтений, но вы можете составить и собственный. Какой бы вариант вы ни избрали, я уверен, что каждый христианин должен читать Писание ежедневно. Предвидя, что народ Израиля захочет себе царя, Бог сказал им:
Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии. (Второзаконие 17:18-19)
Принцип регулярного, ежедневного чтения Библии и исполнения прочитанного, заключенный в этих наставлениях для царя, применим и для нас сегодня. Наш разум не будет обновляться лишь под воздействием тридцати-сорокаминутной проповеди раз в неделю. Если мы хотим преображаться, обновляя наш разум, то должны ежедневно открывать его для Божьего Слова через регулярное чтение Библии.
При этом помните, что цель наших библейских чтений – возрастание не в чисто интеллектуальном постижении библейской истины, но в том, чтобы прислушиваться к Богу, Который обращается к нам через Свое Слово. Не забывайте: какой бы человек ни записал тот или иной фрагмент, по большому счету, все это голос Святого Духа. Библейский текст – это Его слова.
Открывая для чтения Библию, нам следует молиться о том, чтобы Бог Своим Духом встретился с нами в Его Слове. Во 2 Тимофею 3:16 Павел сказал, что все Писание «полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Я молюсь по этому стиху (добавляя «и для ободрения»), прося, чтобы Бог учил, обличал, исправлял и ободрял меня в тех сферах, где Он видит в этом необходимость. Другими словами, я не ищу только лишь информацию как пищу для ума. Я хочу, чтобы Бог даровал мне познать Его ближе и проговорил о конкретных проблемах в моей жизни.