Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
Собора Никейского Второго:
«И поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней [1528] ».
529. К кандидатиссе [1529] Евдокии (II, 195)
Бороться со страхом.
Брат Силуан известил меня о твоем достоинстве, что ты скорбишь по поводу приключившегося с тобою какого-то страха и смущения в душе без всякой причины. Услышав об этом, я, смиренный, не равнодушно переносил, но также скорбел и молился, хотя я и недостоин быть услышанным от Бога, чтобы этот страх удалился от тебя. И теперь еще и я, и господин архиепископ, и братия вместе молимся, чтобы твое благочестие избавилось от этой страсти. Впрочем, госпожа, эта страсть нелепа и достойна презрения, и ты совершенно не должна думать, чтобы она могла в чем-нибудь повредить тебе; ибо ты облечена во Христа и имеешь Его оружие – Крест, которым знаменуясь, веруй, что отгонишь тотчас всякие [Col. 1593] козни бесовские, хотя бы днем, хотя бы ночью случилось
1528
См.: Opoc VII Вселенского Собора 787 г. В ТФС неверно: «существу изображенного на ней». – Ред.
1529
Кандидатисса – супруга кандидата (придворный титул выше спафария). – Ред.
Итак, не падай духом и не предавайся беспечности при этом неуместном страхе, но благодушествуй в Господе и, напоминаем, молись, как ты и привыкла, ночью и днем [1530] , если можешь, и немного читай, и мир Божий соблюдет тебя и сохранит невредимой во всем.
530. К игумении Евфросинии (II, 196) [1531]
Узнал я от хорошо знающего, что скорбь коснулась твоего почтения по тому случаю, что одна сестра хочет отделиться от святой общины твоей, и не несправедлива эта скорбь. Ибо как не сетовать душе, когда отсекается собственный член? Впрочем, так как это бывает по злобе действующего в сынах противления (Еф. 2:20), то нам нужно великодушно переносить, употребляя всё старание, сколько позволяет истинное учение, чтобы нам быть неповинными в крови (ср. Мф. 27:24) такого-то или такой-то именуемого брата или сестры.
1530
В ТФС: «ночь и день». – Ред.
1531
Письмо датируется 824–826 гг. – Ред.
Доброе соревнование – стремиться к совершенству.
Ты хотела узнать, не предосудительно ли твоему почтению отпустить сестру свою, стремящуюся отделиться. Как же ты, мудрая и благоразумная, сама по себе не знаешь должного? Ни для тебя, учительницы, ни для ученицы небезопасно это разделение, совершаемое добровольно. Ибо почему и каким образом оно может считаться разумным? Если ученица совершенна и вполне приготовлена (793) управлять другими сестрами и уже община ищет ее, то это есть икономия, как говорит святой Василий [1532] , а не отделение. Нет, кто был хорош под начальством, тот законно восходит к начальствованию. Отсюда происходит доброе соревнование у товарищей – стремиться к совершенству и совершать такие же богоугодные дела. Так и Господь и Бог наш, указывая признак любви к Нему, сказал верховному из апостолов: если любишь Меня, паси агнцев Моих; и еще: паси овец Моих (Ин. 21:15, 17). Поэтому кто с таким расположением выступает на пастырство, тот будет блажен, подражая Христу, истинному первому Архипастырю.
1532
См.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 36 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 202. – Ред.
Бывает и другой случай икономии, усматриваемый у отцов наших: когда душа, неустроенная во нравах, после многих и долгих стараний решается перейти в другое братство, надеясь там быть полезной, подобно деревьям, пересаживаемым из одного места в другое. Если и так [Col. 1596] поступишь, то дело имеет некоторое основание, так как в этом случае обе – и отдающая, и принимающая – содействуют друг другу во исполнение апостольской заповеди: носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2). Другого же разделения не допускает слово истины: во-первых, потому, что нарушается союз Святого Духа, обещанный пред Богом и людьми при монашеском посвящении; а этого что может быть пагубнее? И здесь прилично повторить слова Господа: что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19:6). Ибо если там, при плотском сочетании [1533] , запрещается отделение, то не тем ли более при духовном союзе? Разве Божественное будет обращено в шутку; но нет, верно слово Таинства, как при отпущении грехов, так и при ненарушимом заключении этого союза. Потом, как может благоустрояться община, от которой отделяется [сестра], хотя бы отпускаемая игуменией была невиновна? Скорее не склонится ли она к раздорам, разделяясь соревнованием к подобным же поступкам, если ныне одна, потом другая, а немного спустя еще [какая-нибудь] иная уйдет с самого начала поприща, и таким образом целое стадо Христово всё разойдется и погибнет? (794) Наследница горя та, которая причиняет всё это зло, как говорит святой Василий [1534] . Ни твердости, ни постоянства не будет иметь ни твоя обитель, ни какая-либо другая, поступая таким образом.
1533
Слова Господа, сказанные о браке, преп. Феодор Студит относит и к духовному союзу. Полная цитата из Евангелия от Матфея (Мф. 19:5–6) следующая: И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того
1534
См.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы 21, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 360. – Ред.
Поэтому неповинующийся пусть не повинуется еще и беззаконствующий пусть беззаконствует еще, по Писанию (см. Откр. 22:11); а ты тщательно спасай свою душу, не нарушая законов Божиих, но утверждаясь на учении святых, из которых первый в этих делах Василий Великий, хотя бы тебе пришлось жить вместе с двумя или тремя девами: ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, говорит Господь, там Я посреди них (Мф. 18:20), а не с беззаконными, хотя бы их были тысячи.
531. К чаду Дорофею (II, 197) [1535]
1535
Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.
Добро не может скрываться.
И из письма, недавно написанного тобою, возлюбленное чадо, узнал я доверенность и любовь твою к нам, смиренным, что служит признаком истинного послушания, хотя мы и грешны, и ничтожны. Да пребываешь ты в этом и впредь, благоугождая Господу и сияя добродетелью в братстве своем и между другими многими. Ибо добро по природе своей не может скрываться, но когда кажется наиболее сокрытым, тогда и делает явным того, кто совершает его, так что он становится как бы градом Божиим, по Писанию (Пс. 47:9).
Хлеб еретический не есть Тело Христово.
Впрочем, об этом довольно. О том же предмете, о котором ты упомянул, то есть о поминовении такого-то, ты должен сам по себе знать, что если имевший прежде общение с ересью по страху человеческому покается при смерти, (795) приняв, например, епитимию [Col. 1597] от кого-нибудь и таким образов вступив в общение с православными [1536] , и в этом состоянии скончается, то естественно поместить его в помянниках православных, так как Благой Бог наш, по великому человеколюбию, принимает кающегося и в самый последний час и там судит его. Поэтому, если так было, то не запрещается совершать литургию по нем пред Богом. Если же не было ничего такого, но, находясь в общении с ересью, он не успел причаститься Тела и Крови Господней (тот же хлеб еретический и не есть Тело Христово), то нельзя дерзнуть сказать, чтобы можно было делать [Евхаристическое] собрание по нем (ибо божественное не может быть обращаемо в шутку), дабы молящийся о нем не услышал: просите, и не получаете, потому что просите не на добро (Иак. 4:3). Другого ничего не имею сказать, сколько могу понимать истину. Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14). Не может быть помещаем между православными не имевший общения с Православием, по крайней мере, в последний час. Ибо где он застигнут, там и будет судим [1537] , и с каким напутствием отошел в жизнь вечную, так и будет считаться.
1536
Минимумом, свидетельствующим о вступлении человека в общение с православными, согласно мысли автора, является принятие им епитимии от православного клирика даже в час смерти, хотя, как пишет преп. Феодор далее, полным свидетельством такого общения служит лишь возможность после исполнения епитимии причаститься Тела и Крови Господней. – Ред.
1537
См.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 516, примеч. 2. – Ред.
Важность Причастия в последний час.
Молись же обо мне. Приветствует тебя господин архиепископ и братия твои. Находящихся с тобою братий приветствую как сынов моих, равно и госпожу Феклу, как дочь во Христе.
532. К Михаилу и Феофилу, императорам (II, 199) [1538]
Боголюбивейшим и благочестивейшим императорам, Божией милостью августам и самодержцам, оправдание и объяснение от рассеявшихся здесь и там.
1538
Написано в 826 г. от лица православных пастырей, которых император Михаил II Травл приглашал к состязанию с иконоборцами. В ТФС указано другое время написания – 823 г. – Ред.
Имеющим разум известно, что Царь всех Бог для того даровал царское право на земле и имя (796) человеческой природе, чтобы по подобию небесного и земное, имея мир и спокойствие, согласно возносило Ему славословие и поклонение. Эти бразды получив по судьбам Божиим, ваша христоподобная держава справедливо пригласила нас, нижайших, вступить в беседу с нашими противниками в учении веры, чтобы вам узнать отсюда, которая сторона чтит правду, и этой стороне предоставить победу, чтобы между нами не было разделений, но все имели одни мысли православно (ср. Флп. 2:2). Поэтому мы восхвалили ваше желание знать веру и превознесли похвалами миролюбивое намерение, стремящееся таким образом доставить пользу и спасение подданным. Да будет вам воздаяние за это, во свете светлость неизреченная и в царстве царствование бесконечное!
Но, доблестнейшие и боголюбивейшие владыки, это великое и превожделенное дело не может совершиться так просто и легко, ибо при величайших делах являются и величайшие затруднения. Что же именно? Во-первых, то, что противники наши в течение долгого времени и на соборных собраниях утвердились в своих мнениях, а нам апостолами и отцами запрещено входить в собеседование о вере с людьми, так закосневшими. Потом то, что и суждение о нем принадлежит не иному кому-либо, а только одним получившим эту власть от Господа чрез Духа, при содействии и подтверждении от вас, [Col. 1601] преимущественно призванных к этому от Бога. А каково здравое и непорочное учение нашей христианской веры, это нужно изложить.