Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы
Шрифт:
Молодежи в нашем храме совсем мало, о чем мы сообщаем в своих отчетах в благочиние и епархию. Это же не Москва! Да и люди изменились: стали тяжелы на подъем, с трудом их можно чем-то зажечь.
Но когда чувствуешь, что Господь с тобой, Он рядом, тогда получается, и даже эти небольшие проценты воспринимаешь с благодарностью. В целом же приход можно описать в процентном соотношении так: 20 % – это мужчины, 5–7 % – молодежь, остальные – женщины.
Вместе с тем, с каждым годом все больше появляется тех, кто не являются постоянными прихожанами храма. Как правило, такие люди приходят поставить свечи после богослужения, приезжают освятить машину либо нательный крестик. Я разговариваю с ними, пытаюсь донести до них, что освятить крестным знамением – это хорошо, но недостаточно для спасения христианина, что нужны еще и свои собственные усилия, дела, поступки.
Если говорить о том, влияет ли на состав и численность прихода месторасположение храма [25] , то думаю, что нет, по крайней
25
Церковь свв. Флора и Лавра расположена на границе исторического города в бывшей Ямской слободе. Вертикаль церкви, выделяющаяся на фоне одно-двухэтажной усадебной застройки этой части города, поставлена на вершине холма перед спуском с него Ямского проезда. Храм свв. Флора и Лавра – архитектурно являет собой неоштукатуренное здание церкви, выстроенное в духе эклектики третей четверти XIX века. Изначально имел цвет кирпича, но в советское время неоднократно перекрашивался прямо по кирпичной кладке: в послевоенное время имел разноцветный цветной окрас стен, в 1980-е гг. – желто-охристый. Именно таким его помнит основная часть каширян. Но в 2010-м было принято решение, согласованное с Министерством культуры Московской области и епархией, придать храму изначальный цвет – красно-охристый, кирпичный. Информация о храме взята с официального приходского сайта: URL:cerkov.ru/istoriya/ (дата обращения: 07.05.2014).
В нашем храме перед Таинством крещения проводятся огласительные беседы. Как правило, это две беседы по 1,5 часа, но бывает и меньше по времени. Все зависит от того, кто пришел, с каким настроем. В своих беседах я, как правило, рассказываю о Боге, в какого Бога мы веруем. Распространенным мнением среди слушателей является то, что мы веруем только во Христа, но на самом деле мы веруем во Святую Троицу. Приходится пояснять, почему так, рассказывать, что такое Троица, что есть грех, в чем смысл спасительной жертвы Христа, какие Таинства есть в Православии, что есть крещение, в чем его смысл. Уже в конце огласительных бесед перехожу к рассказу о действиях священника во время Крещения, объясняя значение троекратного окунания в святую воду, пострижения волос и т. д.
Во взаимодействии с местными властями и администрацией я редко сталкивался с тем, чтобы нам отказывали в помощи. Слава Богу, нас никто не выгоняет! При этом сам итог переговоров – окажут или не окажут помощь, как я смог понять, практически не зависит от твоего авторитета, по крайней мере не здесь, не в Кашире. Влияет то, как ты подходишь, как разговариваешь с людьми. Конечно, влияет и то, знаешь ли ты этого человека или нет, если это твой знакомый, то он наверняка поможет. А авторитет роли не играет!
Если говорить о проблемах прихода, то в качестве бытовых я бы назвал ту, которая, как мне кажется, является проблемой всего нашего времени, – это отсутствие настоящих мастеров. В Кашире, например, только один кровельщик, и крыша храма по-прежнему протекает. Очень мало тех, кто мастер от Бога. Храму нужна новая роспись, и я не могу найти хороших художников. Казалось бы, и силы есть, и желание, а реализация всех задумок упирается в дефицит хороших кадров.
Вторая проблема, с которой приходится сталкиваться, – это проблема непросвещенности в вере. Я недавно столкнулся с тем, что одна женщина в храме, подводя своего внука к причастию, говорит ему: «Скушай, там варенье, не бойся!» Конечно же, я ей ответил: «Ты что, мать?!» Понятно, что трехлетнему ребенку не объяснить, что такое причастие, но и говоря так, мы Православие превращаем во что-то бытовое: дома чай с вареньем и здесь, мол, то же самое, только «варенье святое». Так стирается грань благоговения. И в этом смысле велика роль священника, который может предупредить, объяснить, наставить. На мой взгляд, сейчас время священников, которые только служат, уходит в прошлое. Священник сегодня – это тот, кто в первую очередь проповедует.
«Жесткая оборона» и проблема незакрывавшегося храма
Протоиерей Георгий Хаджийский, настоятель храма Всемилостивого Спаса в Воронове (Никольское благочиние): «Атмосфера как жесткая оборона. Чтобы подключиться к общему, надо было пройти время и испытания. Пример такой обороны – это бабушки. Каждый человек проверялся и допускался не сразу».
Моя судьба типична. Я из поколения людей, которые о вере почти ничего не знали. Крещеным я не был, и крестился сознательно в 27 лет. После чего стал прихожанином храма, а затем приход предложил мою кандидатуру на рукоположение во священники.
Надо сказать, что на закате советской власти этот процесс принял массовый характер, и не потому, что приказ был какой-то, а произошло чудо. Люди стали искать, и я тоже искал. Те ответы, которые давала официальная пропаганда и философия, меня не устраивали. И я сознательно принял крещение, сознательно ходил в храм. Когда мне предложили принять сан, то два или три года я прислушивался к себе, советовался с духовно опытными людьми. Через
26
Архимандрит Павел (Груздев) (10 (23) января 1910, Мологский уезд – 13 января 1996, Тутаев) – удивительный старец Русской Православной Церкви. С малых лет он жил при монастыре, в годы революционной смуты служил и трудился на благо Церкви, с 1938 г. скитался по тюрьмам и ссылкам. Сохранивший детскую душу, кротость и любовь к ближним, он стал на излете земного пути особо почитаем верующими: к нему шли за духовным советом, за теплым словом ободрения. Источник: URL: http://www.pravmir.ru/otec-pavel-gmzdev-putevodnaya-zvezdochka-dushi-prostogo-svyashhennikal/#ixzz3B8TSOKhI
Далее все шло своим чередом: исповедь у владыки, собеседование. Потом пришло телеграммное извещение в Новодевичий монастырь, и меня рукоположили в диакона, а затем в сан священника. Так я начал свое служение. Все священники, рукоположенные вместе со мной, прошли такой же путь. Сейчас появилось поколение священников, которые поступают в семинарию сразу после школы, я же окончил ее заочно в уже взрослом возрасте. Учился и в Свято-Тихоновском, тогда еще институте, правда окончил всего лишь 2,5 курса, так как, став священником, уже не смог учиться из-за большого объема заданий и напряженной программы в этом вузе. В результате я окончил Коломенскую семинарию.
После двух лет служения, в 1998 году, меня назначили в приход города Щербинки. Затем поставили настоятелем храма Всемилостивого Спаса в Воронове [27] , в приход, который никогда не закрывался. Было интересно наблюдать старания самого прихода. К моменту, когда большинство храмов нуждалось в восстановлении, здесь было сделано все: проведен газ, электричество. И атмосфера была как «жесткая оборона». Чтобы подключиться к общему, надо было пройти время и испытания. Пример такой обороны – это бабушки. Каждый человек проверялся и допускался не сразу. Мне пришлось, например, чуть ли не целый год уговаривать бабушек открыть воскресную школу, объяснять, что есть необходимость в том, чтобы дети, приходящие в храм, после службы пили здесь чай, а затем занимались. Вначале старожилы храма воспринимали это с трудом, отвечая мне: «Батюшка, ты еще молодой, ничего не знаешь, так не положено. Нечего им тут шастать, нагрязнючат, потом убирайся за ними». Но со временем они примирились и даже плакали, приговаривая: «Как же хорошо! Детки в храм приходят!» К такому отношению их приучила жизнь в советское время, которая диктовала, что чужих не должно быть. Это же проявлялось и в отношении священника, к которому допускали не каждого. Часто приходилось слышать: «Наш батюшка и нам никого больше не надо. Кто хочет, тот пусть подходит, а мы посмотрим». Меня это искренне удивляло, так как на поверку оказывалось, что им так удобно и ничего другого не надо.
27
Памятник архитектуры федерального значения храм Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса с. Вороново входит в архитектурный ансамбль усадьбы графа Ивана Илларионовича Воронцова. Церковь с. Воронова действовала с момента основания самого поселения, еще с XV века. Упоминание о перестройке обветшавшего храма относят к началу XVIII века. С храмом связывают также известное историческое событие, когда в 1812 г. владевший усадьбой Московский генерал-губернатор Федор Васильевич Ростопчин сжег свой великолепный дворец и конный завод, чтобы не оставлять их врагу. По преданию, на двери храма Ф.В. Ростопчин оставил послание: «Французы!., здесь найдете вы только пепел». Церковь была осквернена – в ней размещалась неприятельская кавалерия. Во время Второй мировой войны Спасский храм оказался на передней линии обороны Москвы и оказывал духовную поддержку жителям. В 1942 г. был уничтожен 20-метровый шпиль колокольни. 55 лет она оставалась без кровли. Все годы советской власти храм не закрывался.
В этом смысле приходы, которые создавались с нуля, развивались быстрее. Здесь же возникали сложности и пробуксовки, сама жизнь приучала тех, кто сделал свой выбор и был при храме в советское время, вести себя осторожно. Ведь именно они, а не мы испытывали стеснения от начальства, именно их прорабатывали на партсобраниях, снимали с очереди на квартиру и т. д. В результате люди приучились крепко держаться друг за друга, и каждый новый человек проверялся очень тщательно.
Со временем бабушки, конечно, смягчились, многие из них теперь уже умерли, но преодолевать приходилось многое и долго. Главное, в такой ситуации было сложно иметь постоянных людей, тех, на кого можно положиться, люди, когда им говорили, что ты нам не нужен, не задерживались. А в условиях, когда приходилось брать на себя хозяйственные заботы, ремонтировать три тысячи кубометров колокольни, четыре тысячи кубометров разрушающегося храма – такое сопротивление тормозило многие процессы. Сказать бабушкам точно так же: «Знаете что, собирайте вещи и уходите отсюда» было нельзя и несправедливо. Благодаря именно им сохранились многие традиции, убранство и иконы храма, благодаря им приход жил.