Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 5. Православные приходы греческого мира (Греция, Кипр). Место и роль русскоязычных общин

Подлесная М.

Интервьюер: Может быть, безусловная свобода – это не всегда хорошо? И что тогда авторитет отца?

Священник Константин: А дети, вырастая в семье, уже имеют перед собой примеры отца и матери, то есть не надо над этим работать, они видят это.

Но вот здесь есть одно большое «но». После 16 лет наша мама не могла контролировать нас абсолютно. Она ведь понимала, что не может больше участвовать в нашей жизни. Когда она почувствовала, что дети ушли из семьи, что не может больше контролировать их духовную, церковную жизнь, тогда помимо того, что обучила нас этой общественной жизни, она смогла сделать самое главное – на коленях молиться за нас. Я это понял и осознал,

когда сам стал священником. Я чувствовал, что какая-то рука главенствовала над нами. Я не мог тогда объяснить это, теперь понимаю.

Интервьюер: Очень интересно, я спросил про авторитет отца, а мне рассказали про маму…

Священник Константин: Я считаю, что это единое целое – отец и мать. Вообще, в Греции, может быть, как и у евреев, авторитет матери очень силен. Мама – основа, фундамент, отец – добытчик. То есть личный пример мамы имеет большое значение, не столько отца, сколько матери в доме.

Интервьюер: Батюшка, позвольте задать несколько вопросов о Вашем приходе, в котором Вы служите сейчас и являетесь настоятелем. Когда он был создан? Кто был инициатором создания прихода, где Вы служите сейчас? Основные вехи развития и становления этого прихода.

Священник Константин: Это относительно новый приход. Редзики – это район, в котором я живу, там 700 жителей было раньше, а сейчас уже 22 000. Самой первой церкви где-то 60 лет. И 20 лет, как мы строим новый большой храм. Район заселился внутренними мигрантами из других районов Салоник. Это хороший, зеленый район, немножко за городом. В городе живут более пожилые люди, а за городом – чаще молодые семьи. В наших школах около 5000 детей, поэтому и наша роль изменилась. Это уже не 700, а 22 000.

Что делаю лично я на приходе? Вечерни и утрени, литургия – весь богослужебный круг. Потом я должен посвящать какие-то определенные часы тому, чтобы выполнить какую-то офисную работу – заполнить какие-то документы. Вечером опять совершаю вечернюю службу. И снова сижу в офисе, заполняю какие-то документы, решаю нужды прихожан. Литургическая часть происходит почти каждый день. Второе, в чем я участвую, – исповедую народ, стараюсь делать это каждый день, чтобы не было больших очередей. Сегодня, например, после литургии три человека исповедовались, а потом была офисная работа. Вечером – вечерняя служба, а потом у женщин будет духовная беседа с помощницей богословом, я же снова буду исповедовать. Вот примерно так складывается мой обычный день. Он состоит из очень простых дел.

Очень большое внимание на приходе мы уделяем катехизации молодежи. Это происходит, как правило, по вечерам. Сформированы три группы детей по возрасту. У нас есть хор, который занимается песнопением, раньше была еще танцевальная группа детей. Есть залы, в которых ребята занимаются теннисом.

Есть и еще кое-что… Во время исповеди, как правило, проявляются какие-то общие для всех личные проблемы, их можно обсудить группами. Обычно я собираю 2 раза в месяц группы молодых пар, и за чашечкой кофе мы обсуждаем их семейные проблемы. Среди прихожан у нас есть образованные люди – специалисты в каких-то областях. Например, врачи, педиатры, психологи, которые могут внести свой какой-то вклад в решение этих семейных проблем. Одна из важных и сложных проблем для нас в настоящее время – это ереси, которые очень распространились в городе. В самом городе очень много появилось протестантских организаций, а по окраинам, особенно в нашем районе, – «Свидетели Иеговы». И мы были вынуждены создать свою команду, которая намеренно стала заниматься вопросами ересей. Один раз в месяц мы делаем урок и обсуждаем вопросы взаимодействия с сектами.

Сейчас я хотел бы перейти к рассказу об общественном социальном служении нашего прихода. Это более сложное, кстати. В храме – легко, это как бы мое предприятие, моя территория, люди приходят, я принимаю их, я делаю свою работу. В любом случае они были крещены, в купели крещения они были записаны гражданами Небесного Царства, и это все как бы

проходило с моим участием. И в связи с этим какую ответственность мы несем! Но легко говорить, когда они на моей территории, я всех их признаю, и это очень легко. А теперь я сам должен выйти за рамки храма, и общество должно меня принять. Теперь мы идем к клиентам, которые еще не совсем наши клиенты, которые не всегда тебя принимают. И ты должен решать с ними вопросы и задачи, которые, может быть, не всегда тебя устраивают, они тебе даже не интересны, или ты не большой специалист в этом. Общественные задачи, которые вынужден решать священник, оказываются зачастую весьма сложными. И ты начинаешь мучить себя и думать, как решать эти задачи и вопросы, проблемы, с которыми ты столкнулся. Благодаря опыту, который я получил в детские годы, в семье, я вывел для себя такое правило: чтобы иметь возможность решить проблемы, надо быть членом всех общественных организаций района. Общество любителей кошек, пчеловодов и т. д. И во все общественные организации нашего района я записался. Ежегодно с меня просят взнос 20–30 евро, я их плачу и так становлюсь членом всех этих общественных организаций. Соответственно я принимаю участие в решениях проблем, которые касаются нашего района и нашего прихода – дороги, озеленение, парки. Эти все проблемы, которые я перечислил, это богословские или не богословские вопросы?

Ведь еще важно, что все те, кто не посещает богослужения, они все могут быть крещеными, значит, все равно являются членами Церкви. И поэтому узнать их проблемы для меня тоже важно. Об этом говорил апостол Павел, что мы все – части тела Христова, и священник становится тем звеном, которое объединяет Церковь и общество.

Перед тем как переехать в этот район, я 18 лет жил в другом районе. И меня там сначала не знали. Через один год, благодаря такой общественной жизни, какую я веду, я знал всех людей, выучил весь район.

Сложный вопрос – отношения со школой. У нас в Греции в обязательном порядке дети посещают божественные литургии, то есть по большим великим праздникам учителя всех детей собирают, отменяют уроки и всех 500 человек ведут в храм. Я сходил в школу, с учителями договорился и сказал, что я могу вас принять в любой день, когда придете. Буду служить литургию, только приводите их ко мне по классам, по очереди, чтобы их было немного. В одной гимназии, где как раз учится 500 детей, мы добились этого от них, и еще в одной школе. Поэтому мы делаем одну-две литургии в неделю для детей. Служим на новогреческом языке, и Евангелие, и Апостол, и служба идет на новогреческом. По греческому типикону вечером служится вечерня, а утром до литургии служится утреня, поэтому мы начинаем рано утреню, заканчиваем и ждем, когда дети придут, потом, когда они приходят, мы начинаем литургию.

Интервьюер: В какой момент Вы понимаете, что приход – это уже община?

Священник Константин: Лично я понял с детских лет, до того как стал священником, что все мы есть одна единая Церковь. Священник должен рано это понять, он должен понять, что твой приход – это все. Я спрашивал одного владыку в Белоруссии, как организуется у них социальное образование, как они учат своих священников пониманию отношений в обществе? Он смотрел на меня, как на сумасшедшего – при чем тут как бы это? Я считаю, что это важно – чтобы священники понимали жизнь общества, разбирались в общественных отношениях, а не просто знали типикон и как правильно размахивать кадилом.

Интервьюер: Тем не менее священник является настоятелем, священнослужителем на определенном приходе. В Греции тем более это актуально, потому что каждый приход имеет географические границы. И священник несет перед Богом ответственность за то сообщество людей, которое в этих географических границах существует. Поэтому мы и задаем вопросы – как складывается это единое целое? Мы прекрасно понимаем, что Церковь – Тело Христово, объединяет собой весь мир, это понятно. Но нас интересует вот этот приход, вот эта община. Как она формируется, существуя в определенных границах в Греции?