Проблемы базового сознания и реальности внешнего в дацанской философии

Донец Андрей Михайлович

dvangs — прозрачность, ясность.

dri bcas pa — признающие наличие нечистого (подшкола mam rdzun

pa).

dri ma med pa’i mam shes — незапятнанное сознание. Название девятого вида сознания, признаваемого некоторыми философами.

dri med pa — признающие отсутствие нечистого (подшкола mam rdzun pa).

bdag gi mam rig — сознание Я. Это сознание, являющееся в виде восприятия Я и Моего.

bdag nyid gcig — тождество по сущности, bdag lta’i bag chags — васана (семя) взгляда, (признающего) Я. bdag po’i rkyen —

«хозяин–условие». То, что порождает свой плод самостоятельно.

bdag po’i ‘bras bu — плод хозяина. Это порождаемое причиной самостоятельно (все санскрита–дхармы вообще, а в концепции перерождения — горы, реки и другое нейтральное, которое порождается прошлыми деяниями и не относится к скандхам).

bde ‘gro’i mam rig — сознание хорошей формы жизни. Это сознание, являющееся в виде хорошей формы жизни.

bde ba — блаженство. Это ощущение удовольствия при «вкушении» приятного объекта.

bden grub — истинность наличия.

bden stong — лишенность истинности (наличия).

bden ‘dzin — признание истинности (наличия).

mdo sde rgyan — «Украшение раздела Сутр» («Сутраланкара» Майт–реи).

mdo sde m>an gyi bshad pa — «Сутраланкарабхашья» (комментарий Васубандху на «Сутраланкару» Майтреи).

‘du shes med ‘du shes med min gyi skye inched — область «ни- представлений–ни–отсутствия–представлений» (назв. четвертых небес Мира Бесформенного).

‘du shes med pa’i snyoms ‘jug — самапатш без представлений.

‘dun pa — стремление.

‘dus ma byas kyi chos — элементы, не обладающие возникновением, пребыванием и уничтожением.

‘dod khams — Мир Желаний (Камадхату). Это «низший» из трех Миров отдельного четырехматерикового мира.

‘dod pa la ‘dun pa’i ‘dod sred mngon gyur — явная жажда желающая, устремленная к Миру Желаний.

‘dod sred — жажда желающая (вид жажды). Это желание не расставаться с блаженством.

rdo rje theg pa — Алмазная Колесница (Ваджраяна). См. sngags kyi theg pa.

rdul — частица.

ldan pa ma yin pa’i ‘du byed — не связанные с сознанием элементы — «соединители» (випраюкта–санскары). Это элементы, которые способны выполнять функции, но не являются материальным или психическим.

ldog ра — обратно тождественное. Это то, что не является не являющимся данным предметом.

sdoms rnam gnyis — два компендиума («Абхидхармасамуччая» и «Махаяна–санграха» Асанги).

nam mkha’ mtha’ yas kyi skye mched — область безграничного пространства (назв. первых небес Мира Бесформенного), nus ра — способность, сила, gnas — местопребывание, состояние пребывания, gnas skabs ldog — временное отсутствие.

gnas cha — элемент пребывания. Это успокоенность ума как один из двух главных ориентиров при реализации шаматхи.

gnas ngan len — греховность. Это элемент препятствования реализации благого, обусловленный наличием клеш, оставшихся в сознании после их устранения

следов, кармических привычек и т. д.

gnas ngan len gyi sa bon — семя греховности. Это семя клеши, mam mkhyen — всеведение. Эго имеющееся только у Будды ведание, способное за одно мгновение постичь непосредственно и прямо все вместе дхармы — предметы познания.

mam grangs bsdu ba — «Парьяясанграха» (Асанги).

mam bcas — наделенное видом (воспринимаемое или воспринимающее).

mam bden pa — признающие являющийся вид (объекта) истинным, mam ра — вид, аспект.

mam par gtan la phab pa bsdu ba — «Нирнаясанграха» (Асанги). mam par bshad pa’i sgo bsdu ba — «Виваранасанграха» (Асанги). mam byang — совершенно чистое (общее название двух последних из четырех истин святого).

mam ‘byed gnyis — две вибханги («Мадхьянтавибханга» и «Дхармад- харматавибханга» Майтреи).

mam med pa — не имеющее вида.

mam smin gyi kun gzhi — алая полного созревания. Это один из двух видов алаи, подлинная алая.

mam smin gyi mam shes — виджняна полного созревания (синоним алая–виджняны). Это сознание, являющее полное созревание плода деяний в виде нового рождения и т. д.

mam smin gyi bag chags — васана полного созревания. Это вид семени, вызывающий получение нового рождения.

mam smin gyi ‘bras bu — плод полного созревания (один из пяти видов плода). Это возникшие от неблагих и порочных благих деяний сканд- хи, которые характеризуются как не являющееся «покровом» нейтральное.

mam rdzun pa — признающие являющийся вид (объекта) ложным, mam shes — сознание, психическое, эмпирическое познание, mam shes mtha’ yas kyi skye mched — область безграничного сознания (назв. вторых небес Мира Бесформенного).

mam bshad rig pa — «Вьякхьяюкти» (Васубандху). mal ‘byor mngon sum (tshad та) — непосредственное йогическое («верное познание»).

mal ‘byor spyod pa’i sa — «Ступени практики йоги» («Йогачарьябху- ми» Асанги).

sna tshogs gnyis med pa — признающие недвойственность разнообразного (подшкола mam bden pa).

snang ba’i yul — являющийся объект. Это объект, который познается при его непосредственном явлении уму.

snang gzhi — основа явления. Это являющееся, полагаемое непосредственной причиной явления.

snod gyi ‘iig rten — мир сосуда. Это неодушевленное.

dpyod sgom — созерцание исследующее. Это исследование на более тонком уровне сознания того, что было установлено при слушании (изучении) и обдумывании.

dpyod ра — вичара (член созерцания). Это детальное исследование объекта.

spyad та zin pa’i sa bon — семена несовершенного. Это пришедшая с безначальности васана полного именования (см. mngon brjod).

spyad zin pa’i sa bon — семена совершённого (обладаемого). Это васа- ны–отпечатки совершенного благого и неблагого, способные породить хорошее и плохое.