Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
Шрифт:
Когда мы говорили о психологии людей, созвучной шести мирам Сансары, мы не ставили акцент на том, каким образом они приобрели такую психологию, почему они стали такими. Конечно, для этого имелись внешние и внутренние предпосылки. Те люди, которые ведут себя подобно неприкаянным духам, скорее всего, прибыли на Землю именно оттуда. Поэтому и условия их воплощения (выбор родителей, первоначального окружения, собственные внутренние склонности) способствовали тому, чтобы они состоялись именно в этом качестве. Те, кто приходит на Землю, имея за плечами Ад, попадают в крайне агрессивную или преступную среду И то, что они изначально видят на Земле, в смягченном виде воспроизводит их дорожденческое существование.
Вероятно, это является общим космическим законом, и нам от него никуда не деться, как бы ни казалось это несправедливым
Люди бездеятельные, стремящиеся переложить свои проблемы на кого-то другого, обычно этого не осознают. Им кажется, что они ищут глубоких и бескорыстных отношений и хотят, чтобы их полюбили со всем их душевным смятением и неустроенностью. Это – «преты», неприкаянные духи на Земле, и соответствующий мир ждет их в посмертье. Как мы уже знаем, это один из самых тяжелых миров в Сансаре, да и на Земле этим людям живется очень нелегко. Они уныло переживают свое одиночество и отверженность, поскольку большинство окружающих избегает их. Люди готовы скорее увлечься ярким злодеем, чем впустить в свою жизнь того, кто цепляется за них, нагружая своими проблемами. И хотя «преты» не совершают самых смертных грехов, по словам Ф. Ларошфуко, «слабохарактерность еще дальше от добродетели, чем порок». Их задача – понять в процессе земной жизни, что надеяться надо на себя и ковать свою судьбу самому, а не ожидать счастья от кого-то извне. Такое понимание «претам» дается нелегко и может прийти только через страдания [10] .
10
Хотя люди, пришедшие из более высоких миров, понимают это с самого детства, как нечто само собой разумеющееся.
Если им это удастся и они приобретут другую психологию, то в мир Претов они больше не вернутся. Но многие ли люди, будучи первоначально «претами», сумели вырваться из этого состояния в земной жизни? Я думаю, большинство читателей согласятся, что такие люди сравнительно редки. То же относится и ко всем другим типам. Тем более что многие люди занимают позицию: раз уж я такой, то таким и буду, не ломать же мне свою «индивидуальность». Вот так и получается, что мы ходим по заколдованному кругу, возвращаясь после смерти в тот же мир, откуда в свое время пришли на Землю.
Помимо этих основных шести миров в Сансаре существуют и промежуточные миры, в которых мы также можем воплотиться. Наше воображение, опираясь на земной опыт, вполне способно создать такие «гибридные» миры. Например, мы можем представить себе нечто среднее между миром Дэвов и Асуров – энергетически сильный мир существ с ярко выраженным эго, где доброжелательность и вражда уравновешены и встречаются почти в равных пропорциях. Но люди, бывшие особенно злыми «асурами» в земной жизни, рискуют попасть в гораздо более страшное место – в промежуток между миром Асуров и Адом, о чем мы уже говорили. Нам легко также представить состояния психики на грани людей и животных – об этом много пишут не только в научно-фантастических произведениях, но и наши собственные наблюдения дают богатый материал для таких представлений. Животные, живущие вместе с людьми (особенно собаки), иногда так хорошо понимают своих хозяев, как будто они наделены человеческим сознанием. А с другой стороны, есть совершенно опустившиеся люди, которых мы считаем почти животными. В этом отношении интересны фотоснимки, на которых запечатлены роющиеся на помойках бомжи рядом с собаками, имеющие очень похожие выражения лиц и морды. Именно о подобном существовании говорится
Окончание Тибетской книги посвящено переходу из Бардо к новому воплощению в одном из миров Сансары. Здесь даются советы, как выбрать эпоху, место рождения и родителей, чтобы будущая жизнь не вылилась в одни сплошные страдания.
Интересно, владели ли мы этим сокровенным знанием еще до рождения? Подозреваю, что не очень, особенно те, кто недоволен своей судьбой. Слава Богу, что теперь мы можем хотя бы задуматься об этом и принять меры к тому, чтобы следующая жизнь стала хоть немножко счастливее нынешней, а главное – имеющей понятный для нас смысл.
Согласно взглядам тибетских лам, условия нашего появления на Земле предопределяют слишком многое, чтобы обойти этот вопрос стороной. А в отношении других сансарических миров это еще более важно, так как во многих из них существование продолжается гораздо дольше, чем короткая земная жизнь всего лишь в несколько десятков лет. Если считать, что мы сами хотя бы отчасти определяем свою судьбу, то это влияние должно относиться и к моменту зачатия. Иначе наша свобода воли становится более чем сомнительной – в процессе уже начавшейся жизни мы далеко не всегда можем в полной мере влиять на события как по внешним, так и по внутренним причинам.
Как мы уже знаем, в самом конце Сидпа-Бардо, перед новым воплощением, тем, у кого плохая карма, придется особенно тяжело. Страшные ветры, ураганы, разъяренные толпы людей или зверей, бегущих за ними и стремящихся их растерзать, – все это будет подталкивать их к тому, чтобы найти укрытие, место, где можно спрятаться. И вот на их пути возникнут пещеры в скалах или неглубокие ямы, норы в земле, воронки кратеров, джунгли и цветы лотоса. Естественно, что в этот момент любое из этих укрытий покажется спасением, и не воспользоваться им, не спрятаться в нем для убегающего просто невозможно. Тибетская книга предостерегает нас от этого, поскольку все эти места являются ловушками для будущего неблагоприятного воплощения. Укрытие в воронке кратера приведет к воплощению в Аду, в яме – в мире Претов, в норе – в мире Животных, а цветок лотоса окажется не чем иным, как уже знакомым нам материнским чревом.
Конечно, в таком состоянии выбрать подходящее место для нового воплощения очень трудно, и скорее всего, угодишь туда, где впоследствии придется худо. Советы тибетских лам отчасти здесь могут помочь, однако полностью устранить влияние дурной кармы все-таки невозможно. Даже если вы удержитесь от того, чтобы спрятаться в воронке или в норе, то как долго вы сможете продержаться на ледяном ветру, преследуемые полчищами врагов? Пусть даже сверхчеловеческим усилием вы заставите себя не войти в первое попавшееся укрытие, но рано или поздно вам все-таки придется это сделать. А если вы не создали себе хорошую карму, то более благоприятных видений (например, дворцов из мира Дэвов) перед вами все равно не возникнет. Тем не менее в пределах возможного для вас выбора вы все же можете проявить выдержку и осмотрительность, выбрав из неблагоприятных вариантов относительно менее неблагоприятный. Именно в этом смысле закон кармы действует не с математической точностью, и знание законов Бардо может хотя бы отчасти облегчить нашу дальнейшую участь.
Психологически подобные вещи всем нам доводилось испытывать в земной жизни. Как часто, стремясь поскорее сменить обстановку, не удовлетворяющую нас, мы попадаем в другую, еще более неблагоприятную. Когда мы находимся в смятенном состоянии, то сделать правильный выбор становится почти невозможным даже в земной жизни, где смятение никогда не достигает такой интенсивности, как в Бардо. В этом состоянии мы не видим выхода, поскольку все, что находится в пределах нашего обозрения, в свете наших эмоций кажется безотрадным и угнетающим. Прямо как в русских сказках витязь, останавливаясь на распутье, читает надпись: «Направо пойдешь – шею свернешь, налево – коня потеряешь…» А научные и чисто статистические данные говорят о том, что чем чаще человек оказывался в неблагоприятных ситуациях, тем больше вероятности, что это будет повторяться и в дальнейшем.